【蔡俊杰牧師靈修心得】
帖撒羅尼迦前書5:4-11
《讀經》
5:4弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。
5:5你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。
5:6所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。
5:7因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。
5:8但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。
5:9因為上帝不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。
5:10祂替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與祂同活。
5:11所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。
《經文釋義》
※帖前5:4-11～保羅關於主再來的提醒
保羅對帖撒羅尼迦教會說，整個人類分為兩類：夜間的人和白晝的人。保羅這裡所提的的夜間的人與黑暗、沉睡和醉酒有關，而白晝的人則與光明、警覺和清醒相關。在此，保羅確實向我們展示了基督徒與非基督徒，擁有救贖的人和沒有救贖的人之間的區別。
首先，保羅針對帖撒羅尼迦教會擔心離死的基督徒。他們死後的結局如何？因此，在4:13-18中，他回答了這個問題，說他們將首先被主所提到空中與祂相遇，而你們還活著的人隨後將在那裡加入他們。然後，他回答了他們關於主的再臨的時機，就這一點提問，他在5:1-3說，沒有人能知道，這將是意想不到的。現在，他提醒他們當如何在地上等候主再臨被提的日子。
於是，保羅回應帖撒羅尼迦教會關於未來如何是藉著一系列對比，他將被提與主的日子相提並論：蒙救贖與受憤怒，生與死，祝福與詛咒，盼望與無望，白天與黑夜，黑暗與光明，沉睡與警醒，醉酒與清醒，與神永遠分離並與主永遠同在形成對比。在整個段落中的這一系列的對比都是對信主者與非信主者之間作完全區分的多方面描述，以及這種區分對雙方生活的影響。如果我們屬於基督，將來就沒有什麼可擔心的，因為我們是如此的與眾不同，因為基督徒與非基督徒之間存在著巨大而全面的對比。因此我們面對未來與在地上的終局是無所畏懼。這就是為什麼在4:18和5:11保羅都用同樣的語言「你們要彼此勸勉」的原因。
雖然基督徒在主再來的日子是蒙救贖和有盼望的，但在現今等候的日子當「謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。」在此「謹守」就是保持清醒，不要沉睡，因為沉睡的狀態說明一個人對屬靈的事是無知、欠缺分辨能力、麻木、沒有防禦能力。
「信心和愛心」是由護心鏡遮住來保護；羅馬的士兵要用護心鏡覆蓋的重要器官，因為沒有他的護胸的裝備，他們不會上場參加戰鬥，同樣基督徒沒有屬靈的裝備，就無法面對現實生活的挑戰。救恩的盼望可以用頭盔來表示，因為頭盔可以保護頭部，這與護心鏡一樣重要；盼望是在對上帝未來的應許與掌管充滿信心。顯然保羅認為基督徒末世生活的三個特徵，就是在現有的挑戰與考驗中，活出「信、望、愛」的生活。(另參，帖撒羅尼迦前書1:3；哥林多前書13:13)
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《信息分享》
預備主再來
保羅在對帖撒羅尼迦教會的訓勉中，我們可以約略看出教會有三種特性：首先，我們的本性與世人不同，因為我們是光明之子，而不是屬幽暗的。其次，我們在行為上要與世人不同，我們當警醒謹守，而不是醉酒沉睡。第三，我們的結局更是與世人不同，因我們是被神預定得救，而不是遭神憤怒。因為我們具有這獨特的性質，以一種獨特的行為表現出來，從而導致一種獨特的命運，所以我們應當無所畏懼。
因此，我們既是與在受苦中的帖撒羅尼迦教會同是光明之子，是白晝之子，是看得清楚的也當是被看清楚的人，就不是看不清楚又習慣活在夜間偷偷摸摸和怕被人看見的人；因此我們行事為人就當有光，要有光就要與神同行，因為神是光；而要與神同行，就得在祂話語上完全順從祂，這就是保羅所說「服事」那又真又活的神。
此外，我們當保持清醒把信心建立在神的話語上，不要被世人各樣的假說所誤導，也不要隨從世界的風俗而飄來飄去。要相信神的話遠超過相信任何有能力、恩賜和地位之人口中的話，除非他們所說的與神的教訓相切合。也不要被世上各樣眼見的現象所誘導或迷惑，而妥協或放棄對神話語的堅持與信靠。信靠神的話我們就擁有看透萬事的屬靈眼光。
同時，也別忘了教會是一個整體，在基督裡我們互為肢體的關係，同在神的家互為有生命關係的弟兄姊妹，因此在面對末世等候主再來的日子裡，我們應當在主裡藉著「信、望、愛」，來相互扶持、彼此勸慰並一同建立，像以諾一樣，與主同行，從地上走到天上。
