【蔡俊杰牧師靈修心得】
耶利米書7-10章的大主題，是描寫猶太人將他們與神的關係形式化，他們以為只要保存外在的宗教禮儀(如，聖殿崇拜、宣讀律法)，就是與上帝保持良好的關係；他們錯以為上帝只看重這些外表的事情。其實，外在的行為應當是反映對上帝的認識與敬拜，而不是滿足個人宗教的需要；真正的認識神也會意識到祂的偉大與獨一神聖，進而透過外在的敬拜行動和日常生活中，洋溢出對祂的敬畏。
7:1-8:3被學者稱為耶利米的「聖殿講章」，因為這是耶利米站在聖殿門口發出的信息(7:2)，大多數的學者也認為這是先知在約雅敬登基時所宣講的。先知的信息在指出猶大人信仰的混亂和生活的敗壞，因著他們違背律法，所以他們必定遭受神的嚴懲。本段可分為五個小段落：⑴7:1-15責備猶大人誤用上帝的殿；⑵7:16-20責備猶大人敬拜天后；⑶7:21-28責備猶大人存不良的心獻祭；⑷7:29-34責備猶大人建各樣邱壇；(5)8:1-3上帝嚴懲拜偶像者。
7:1-15責備猶大人誤用上帝的殿
本段開始以「耶和華的話臨到耶利米」強調先知信息的來源與權柄；他受神吩咐站在聖殿門口，向進入聖殿敬拜和獻祭的百姓宣講神責備的信息。上帝責備猶大人倚靠聖殿，卻不聽從和倚靠聖殿的主(7:4)；不要誤以為聖殿的存在是他們安全的保障，也不要誤認在聖殿中的獻祭，是他們維繫與神有關係並可以得益處的途徑。上帝吩咐他們要改正行動作為，祂就使他們在這地方仍然居住，否則祂要將祂所賜予他們的這一切都撤走(7:3)。上帝指出他們需要改正的行為是(7:5-6)：⑴在人際的互動中要有公平，不行詭詐欺哄；⑵不要藉勢欺壓弱勢者(寄居的和孤兒寡婦)，而要扶助他們；⑶不為求己利，而蓄意犧牲別人(流無辜人的血)；⑷離棄拜偶像，專一敬拜神。上帝再次警告說，他們若願意做出這些悔改的行動，就可以繼續在祂所應許他們的地上長久安居，否則將被吐出去(7:3,7)。
上帝透過先知繼續責備他們行事邪惡、不願悔改，並且愚昧地以為擁有聖殿就是安全的保障，因為這殿是耶和華的殿，祂不會讓這殿遭毀壞，免得使人認為祂的能力不足以保護自己的居所，既是這樣，耶路撒冷怎會遭難被毀呢？怪不得，先知要模仿他們的口吻，連說三次「這是耶和華的殿」(7:4)。其實，他們的信念是虛謊無益的(7:8)；他們以擁有一座上帝華美的殿為榮，不是因為他們真的認為殿中的上帝是當受獨一尊榮，而是他們將這殿是為自己的安全保障，因此，他們日常的行事為人，只與聖殿和殿中的獻祭禮儀有關，卻不與上帝和祂的話有關。一方面，他們來到殿中，向祂敬拜，然後，心裡認為「我們平安無事了」(7:10)；但同時卻又「偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神」(7:9)；他們做耶和華的百姓，只在定時和定點的聖殿中，當他們一離開此時此地，卻活脫像一位外邦人。這樣的行徑在上帝的眼中，就是「行那些可憎的事」(7:10)，他們來到殿中，就是把祂的殿當作盜賊躲藏的居所，是在玷汙祂的殿(7:11)。他們若不悔改，執意行惡和違逆神，神會將他們虛假的安全保障給廢掉，將他們從殿中和這應許地給趕走；因此，上帝以士師時代的示羅會幕為例，祂因他們先祖的罪孽和拒絕祂多次呼喚他們悔改，就撤去在示羅的約櫃(撒母耳記上7:2)；同樣，他們今天如果複製他們先祖的行逕，倚靠聖殿卻不聽從聖殿的主，那麼他們也將複製當日在示羅的遭遇，並要落入北國以色列覆亡的後塵(7:12-15)。
7:16-20責備猶大人敬拜天后
猶大人不僅倚賴神的殿作為他們犯罪的護身符，他們也在殿外各處供奉天后，這可能是巴比倫女神伊施塔爾(或是伊斯她露)；因此忌邪的上帝怒火中燒，連三次直接吩咐先知不要為悖逆的百姓代禱，因祂拒絕垂聽這樣的代禱(7:16)。上帝要先知看看城內外的邪惡景象，就明白祂為何不應允先知為百姓的代禱。上帝以一個平常家庭拜天后的景象來描述猶大通國的敗壞，孩子們拾柴，父親生火，婦女揉麵為王后做餅，這些餅上有天后的形像（見44:19），除了這種崇拜之外，還有對其他神明敬酒的奠祭(7:18)。上帝震怒地說：「他們豈是惹我發怒呢？不是自己惹禍，以致臉上慚愧嗎？」(7:19)因此，列怒的上帝要用祂的怒火把猶大通國的人、動物、樹木和五穀燒盡(7:20)。信仰與實際的生活是不能分開的，真實的敬拜是反映在對上帝和祂話語的順服，而非只在宗教的外在行動；不然，敗壞的行為將引來上帝審判的怒火。
先知耶利米當日站在聖殿門口，對那些口中塞滿「這是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿」、但心卻追隨偶像並違犯律法的人，發出嚴厲的警告和審判信息，呼籲他們要徹底悔改、歸向獨一神。簡單來說，一直以來，猶大人都以聖殿這棟建築物為安全的保障，不是以聖殿中的主為信靠，是以聖殿中的獻祭禮儀作為跟上帝維繫關係的確據；但他們日常卻公然違背主，在他們生活的任何方面，對上帝的公義要求都不在乎。他們會小心翼翼地獻祭，但當涉及到他們自己的罪時，他們卻毫不在意。我們今天可以想像，當日的耶利米今天也站在主日敬拜的教堂門口，正對著每位進來要敬拜神的基督徒，或者透過手機和電腦打開的話面對藉由視訊參與敬拜的基督徒，他都做出他當日的同樣呼喚，挑戰我們到底是真的認識神嗎？是真的在敬拜神嗎？
我可以想像一個情境：在主日聚會後，有一個基督徒說：「我感覺很糟糕，我的醫生給我開了這種讓我昏昏欲睡的新藥，我在牧師的講道中睡著了。」另一個回應說：「別難過啦！我也睡著了，但我沒有服用任何藥物。」有時，我們可以在上帝面前如此放鬆，在敬拜中如此自在，以至於我們可以打個哈欠，可以側著喝一杯咖啡。我們對待十誡就像對待十項建議一樣，服從律法是可選擇的。不少基督徒自欺欺人地認為，當他們在教堂時，說說宗教的話、唱宗教歌曲和遵循宗教儀式，就可以讓他們在其他的時間和場合裡，自由自在地做他們喜歡做的事情。上帝在他們心中的存在，只不過是每週2個小時或者再多一點點時間而已，其餘的時間，上帝的身影就被他們給消失，他們就按自己的方式與價值觀來生活。到底我們是在信甚麼？在拜甚麼呢？這是今天每位基督徒，都要回應耶利米的。
當知道：上帝不只是想要我們星期天的一部分，祂想要我們和我們的整個生命。猶大人認為他們與上帝的關係完全由聖殿定義，耶利米說：「醒醒吧！」耶利米告訴他們，你來到聖殿並不意味著你與上帝同住。僅僅因為你來到這裡獻祭並不意味著你跟隨或與萬軍之主同行。他們必須做什麼？耶利米告訴他們要改正自己的作風，每天與神同住，順服神的誡命，因為他們在聖殿中與不在聖殿時的言行舉止和思想都不一樣。先知警告猶大人不要只相信聖殿；不要認為如果以一種方式住在聖殿，另一種方式住在外面，上帝就會看顧好他們，僅僅因為來到聖殿並不能讓他們安全，單單因為他們來到聖殿並不表示他們忠誠於上帝。今天，我們可能會遇到先知時代的猶大人的同樣問題；如果基督徒出現在教會裡，我們可能會認為他是敬虔的，如果我們有坐在主日聚會的椅子上，我們就是忠誠的。要知道我們不能僅僅因為我們在星期天有參加敬拜和是有參與奉獻、教會服事，就定義我們是敬虔的基督徒。真正敬虔的基督徒，不只有像當日在殿中獻祭敬拜的行動，更是要在聖殿外的生活中，活出上帝的話語，見證我們是真正屬祂的百姓。
今天我們比當日更方便又容易聽見神的話，聖經更容易讀、也有不同的譯本可供研讀，但不代表我們更認識神、更順服祂的話；時下的聚會方式，更多元化、也更充滿聲光影音效果，但這並不意味著我們對神有更深敬拜、也願意更付上代價親近祂。其實我們都當常常問問自己：我真的很感激主耶穌把祂所有的一切都給了我，代替我在十字架上忍受了相當於在地獄裡的永恆嗎？我的整個生活是否反映了這種感激之情？我整個星期天都有反映了這種感激之情嗎？是否對祂的感激之情，依舊像與祂初遇的時候那樣火熱呢？是否仍然像一年前或兩年前一樣對學習聖經感到興奮？對主日早上崇拜的1個半小時感到滿意嗎？這就是我給主的全部，星期天1個半小時嗎？我是否在禱告說：「主啊，今天請在我裡面作工，讓我單單為祢的喜悅而工作？」簡單來說，每天問問自己：「我現在還是一個上帝眼中的基督徒嗎？」
