【蔡俊杰牧師靈修心得】
第六章被稱為警報的一章；它以即將到來的厄運開始，以人民的徹底拒絕結束。它指出耶路撒冷是湧出罪惡的水井，而猶大百姓是不能煉淨、只能丟棄的銀渣。本章是由四首詩歌組成：⑴6:1-8神的審判要來了；⑵6:9-15神的審判是不可避免的；⑶6:16-21神的審判是猶大應得的；⑷6:22-30神已經棄掉猶大。
6:1-8神的審判要來了
先知發出警告聲拉出審判的序幕：「便雅憫人哪，你們要逃出耶路撒冷」；這是因為便雅憫支派的土地在耶路撒冷北邊，位居是猶大國的北境，敵人從北方來進攻耶路撒冷，自然便雅憫之地就是首當其衝。他們要離開耶路撒冷不留在這看似堅固的錫安城往南逃至提哥亞和伯‧哈基琳，並在那裏吹角、打起旗號，發出警訊，因為「有災禍與大毀滅」從北方臨近了。上帝定意要毀滅曾是祂所愛的「那秀美嬌嫩的錫安」，她因犯罪，被上帝所拋棄(6:1-2)。上帝召聚外族君王(牧人)帶領他們的軍隊(羊群)，將耶路撒冷團團圍住，他們要吞吃錫安如同羊吃盡草場的草一樣(6:3)。
先知以戰場的景象，描繪上帝如同進攻的指揮官，向圍攻錫安的軍隊發出進攻的號令，各軍隊的首長就下令：「起來吧，我們可以趁午時上去。」(6:4)雖然此刻已經是黃昏，軍隊部署尚未完成，但軍長們仍未停止進攻的計畫，因總指揮官耶和華令已出，就堅決下令：「起來吧，我們夜間上去，毀壞她的宮殿。」(6:5)他們砍伐樹木，築壘攻打錫安，志在必得，因為上帝宣布這城的罪已經滿溢，刑罰不能再耽延。(6:6)上帝進一步指控錫安的罪惡滿盈，祂以不斷湧出骯髒污穢的水井，來描繪人預期會湧出活水的錫安所見之處卻盡是罪惡，充滿強暴毀滅的行為和遭這惡行的受害者(6:7)。上帝感嘆地說祂曾煞費思量地規勸錫安：「你當受教，免得我心與你生疏，免得我使你荒涼，成為無人居住之地。」(6:8)可惜錫安硬心回絕，依然故我，以致這大災禍被迫臨到。
6:9-15神的審判是不可避免的
上帝讓外邦人將猶大徹底毀滅，即使剩下的百姓也被擄去，如同農夫採收葡萄，會將葡萄樹上的葡萄摘除乾淨一樣，敵軍會竭盡所能地搜刮攻城的戰利品，使這城一無所剩(6:9)。過去上帝將以色列視為歸祂為聖的初熟果子，凡吞吃它的，必為有罪，必遭上帝降災(2:3)，但現今它卻因己罪，而遭上帝興起仇敵來攻擊和擄掠它。此時，先知企盼百姓能明白那將要來的審判是真實又嚴厲的，可惜他發現他們都不願意聽他的話；先知形容猶大百姓如同「耳朵未受割禮」的人，因割禮(即切除陰莖包皮的立約儀式)是亞伯拉罕之約的標誌(創世記17:9-14)，因此這話在表明不僅他們不注意上帝，還意味著他們是不潔淨的外邦人，是在聖約之外，也就是他們如同外邦人，是聽不懂、也聽不進神透過先知所傳遞的信息(6:10)。因此，先知的心從為百姓焦急轉為被神的義憤所充滿，他就宣告上帝的審判，上帝的憤怒要傾倒在所有的百姓身上，不管是幼小的孩童、或是街上走動的少年人、或是夫婦、或是年邁已高的老者，都必承受這責罰，他們的產業也都必被奪去，這是因祂伸手攻擊他們(6:11-12)。
上帝也再次指出他們的罪惡，不僅不分年齡，都一味貪婪，而且那些要引領百姓和教導百姓神話語的先知與祭司，也都行事虛謊。在危難來臨時，這些宗教領袖卻不發出警示並引導百姓悔罪，卻竟然傳出虛假的平安信息，他們對自己所行可憎的事，一點也不感到慚愧和羞恥：因此上帝必追討他們的罪，將他們從位子上拉下來(6:13-15)。
6:16-21神的審判是猶大應得的
先知將焦點轉回百姓身上，他轉告上帝的吩咐：「你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。」(6:16)先知以道路為隱喻，表明人生當走的方向和當過的生活方式，不同的路向會導致不同的結果；古道就是神過去給他們先祖的訓示和律法，這是一條走向蒙福的善道，使他們可以在應許地長久安居之路。可惜，他們卻選擇拒絕遵行。雖然上帝不斷興起守望者(先知)來警示他們，他們卻掩耳不聽，因此，全地的主呼喚地上的列國來作證，並聆聽祂要如何控訴並審判祂的百姓；這都是因為他們執意違背神的約和律法所帶來的惡果(6:17-19)。面對這罪的審判，即使他們從遠方的示巴帶來極昂貴的乳香或是遙遠之處稀有的甘蔗來獻給上帝，都無法減輕祂要對他們的嚴懲；他們所獻上的祭物，祂都不喜悅，因他們沒有體會並遵從上帝的意旨；因此上帝要對付他們，在他們所行的路上放置絆腳石，使他們全部都跌倒，這是何其可憐結局(6:20-21)。
6:22-30神已經棄掉猶大
上帝最嚴厲的審判是要丟棄猶大，視之為無物。祂興起從遙遠北方來的大國攻擊猶大，猶大要面對的是一群裝備整齊、「性情殘忍，不施憐憫」的大軍，他們的聲勢浩大，令人畏懼，如同「海浪匉訇」襲來(6:22-23)。猶大百姓聽見這聲音，就如同產難的婦人被生產之苦緊緊抓住，無法逃脫(6:24)。即使他們想逃往容易躲藏的田野或是方便逃脫的大路，都無用、都要被敵人的刀劍圍困(6:25)。猶大百姓唯一能做的事，就是如同喪獨生子般的舉喪哀悼，因為無法逃脫突來的滅命危險(6:26)。
上帝要使先知成為一位「驗金者」(即測試金屬礦石成分的人，和合本作「高臺」)，讓先知來考驗百姓的行動，分辨他們屬靈成分的真偽。可惜，先知所見「極悖逆的，往來讒謗人，都行壞事」，他們外表看似是銅是鐵，即使上帝用盡各樣的熬煉手段，不管是不斷興起先知作警示或是透過擊打管教來警告，卻都無用，他們的罪孽依舊，他們如同「被棄的銀渣」，他們並不是被某些雜質破壞的貴金屬，而是無法從中提取任何價值的賤金屬；因此上帝要棄掉他們。(6:27-30)
今天當我們思想猶大被上帝在哀嘆中下重手嚴懲，對猶大遭此可怕境遇的起因，不禁感到嘆息：他們原本是受割禮的聖民，卻成為「耳朵未受割禮」的外邦人；原是神要煉出的寶貴金屬礦石，卻成為被祂所丟棄的無用銀渣；原本是可在應許地安息享福的，卻從應許地被吐出去為擄物。然而，此情此景不是只停留在當時的猶大，在今天教會中也可看到不少當時猶大百姓的身影，或許這等人雖尚未遭逢猶大所經歷，但並不表示這經歷不會以各樣的型態臨到這樣的人，我們需要從上帝這審判猶大的畫面的鑑誡。
首先，我們無法用各樣看似美好的祭物，來替換我們對神和祂話語的順服。神向我們要的是順命過於所獻的祭物(撒母耳記上15:22-23)，我們即使像猶大獻上示巴珍貴的乳香或是稀有的甘蔗(對遠古近東而言，這是珍貴的舶來品)為禮物獻給神，都不能收買上帝的心，只會加增祂的厭惡；上帝的心只能經由我們的順服來滿足，只有真心的愛祂，全意地聽從祂，而不是假意的敬拜祂；這樣才是討祂喜悅，因祂看重我們是怎樣的人，過於我們能獻上怎樣的祭。
其次，先知用「耳朵未受割禮」描繪與上帝以割禮為立約記號的猶太人，深切地指出我們不能只作徒有基督徒稱號、卻無實質基督徒生命的人，這等人在神的眼中如同是信奉異教的外邦人；因此，不管是在怎樣的處境下、或是神透過甚麼方式來宣講，我們都需要願意謙卑地聆聽神的話，願意遵行祂的話語勝過我們的各種需要；如此，才是屬神的真百姓，才是真實敬拜祂的人。
