【蔡俊杰牧師靈修心得】
尼希米記12:1-26
《讀經》
12:1同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面：祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、
12:2亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、
12:3示迦尼、利宏、米利末、
12:4易多、近頓、亞比雅、
12:5米雅民、瑪底雅、璧迦、
12:6示瑪雅、約雅立、耶大雅、
12:7撒路、亞木、希勒家、耶大雅。這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領。
12:8利未人是耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼。這瑪他尼和他的弟兄管理稱謝的事。
12:9他們的弟兄八布迦和烏尼照自己的班次與他們相對。
12:10耶書亞生約雅金；約雅金生以利亞實；以利亞實生耶何耶大；
12:11耶何耶大生約拿單；約拿單生押杜亞。
12:12在約雅金的時候，祭司作族長的西萊雅族有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅；
12:13以斯拉族有米書蘭；亞瑪利雅族有約哈難；
12:14米利古族有約拿單；示巴尼族有約瑟；
12:15哈琳族有押拿；米拉約族有希勒愷；
12:16易多族有撒迦利亞；近頓族有米書蘭；
12:17亞比雅族有細基利；米拿民族某；摩亞底族有毗勒太；
12:18璧迦族有沙母亞；示瑪雅族有約拿單；
12:19約雅立族有瑪特乃；耶大雅族有烏西；
12:20撒來族有加萊；亞木族有希伯；
12:21希勒家族有哈沙比雅；耶大雅族有拿坦業。
12:22至於利未人，當以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞的時候，他們的族長記在冊上。波斯王大流士在位的時候，作族長的祭司也記在冊上。
12:23利未人作族長的記在歷史上，直到以利亞實的兒子約哈難的時候。
12:24利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞，與他們弟兄的班次相對，照著神人大衛的命令一班一班地讚美稱謝。
12:25瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷是守門的，就是在庫房那裏守門。
12:26這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，有職任的。
《經文釋義》
12:1-9是記錄耶書亞時代的祭司和利未人，其中有22名祭司和8位利未人與所羅巴伯和耶書亞一起歸回。但為甚麼不是大衛祭司班次當有的24名祭司，而缺2名？這也許是有兩個被遺漏，因為他們的家族已經滅絕，因為自從所羅巴伯最初命名他們之後，他們沒有一個兒子出生。12:10-11列出從耶書亞（所羅巴伯的時候）到寫《尼希米記》的時候大祭司押杜亞的譜系為止。12:12-21列出在約雅金的時候21個祭司家族的名字，其中米拿尼族代表的名字極可能被漏掉了。12:22-25記載約雅金時代的利未家族名單，其中12:22-23是利未家族名單的兩個來源。12:26總結在大祭司約雅金和省長尼希米，並文士以斯拉的時代，利未人的職任及其分工事奉的情況。
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《信息分享》
第26節是第1-25節的總結︰「這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，有職任的。」這些人都是從耶書亞的年代，一直記錄下來的，反映出其中的連續性。藉著回溯祭司和利未人的名單，現在強調真正任命的祭司和利未人對新的以色列和新的耶路撒冷作為聖城的重要性，正在強調的是，上帝已經為「聖城」中的正統崇拜做出了規定，包括維持大祭司。記載聖殿事奉職任的延續所代表的是，敬拜傳承是聖城的核心，不管其中世局與環境如何變化，敬拜神、事奉神是不能中斷的。反觀今天我們很可能為洽談一樁生意、或是身體疲累、或是心情不好，就放掉守主日敬拜神的機會。不將神擺在我們生命和生活的核心，而是篡神的座位，我們自己繼續作王。生活諸事如何決定，都在反映我們是以神為尊或是以己為要。
另外，當我們讀聖經時一看到難念又長串的人名，就很容易心煩而想跳過。其實聖經不厭其詳的記載這些人的名字，主要不是要我們去背記，乃是要我們看見這些是歷史記錄，以及他們在當世代做些甚麼，證明聖經的記載是基於歷史事實，我們的信仰傳承是有歷史根基的，而不是建立在人所想像和虛構的事蹟。
