【蔡俊杰牧師靈修心得】
耶利米書3:6-6:30是耶利米早期講章的第二段落，它延續第一段落上帝與猶大為夫妻關係的意象來發展動人的講章。就如3:1上帝已經邀請猶大歸向祂，在3:6和4:1祂又一次一次地呼喚妻子猶大轉回。本段共分四個段落：⑴3:6-4:4上帝一再呼喚猶大歸回，但猶大置之不理；⑵4:5-31猶大全境必然荒涼；⑶5:1-31上帝哀嘆猶大的悖逆頑梗；⑷6:1-30災禍臨到如同渣宰的猶大。而在3:6-4:4的小段落分為：⑴3:6-20論及上帝愛的呼喚和計畫；⑵3:21-4:4先知想像猶大理想的意境和勸勉。
3:6-20論及上帝愛的呼喚和計畫
在約西亞王還在位時，也就是北國以色列已亡國近80年，上帝對先知說話，要他向猶大百姓宣講，內容是要他們回顧北國以色列的滅亡，以及她是因何緣故滅亡的。從屬靈的角度看，以色列的亡國是因為他們對上帝的不忠(3:6)。上帝曾盼望以色列意識到自己的問題而回轉，但她卻繼續行淫，因此，上帝最後只好將不忠貞的以色列休掉，使她被亞述所覆滅，不再成國；這事也是不忠貞狀態的猶大所看見的，可是猶大還是不懼怕行淫的後果(3:6-9)。北國的滅亡，證明上帝不是軟弱的上帝，不會任憑祂立約的百姓拜偶像，長期對祂不忠。提這事，是要行淫的猶大要反省，若不抓住機會回轉，他們也將落入與北國相同的境遇。
然而，猶大看見以色列的結局，顯然無動於衷，繼續對上帝不忠。不但如此，還假意歸向上帝，她的虛情假意更是傷透上帝的心。上帝指控猶大的假意歸向祂(3:10)，顯然是指雖然猶大王希西家力行宗教改革(列王記下18:1-7)，但他兒子瑪拿西(約西亞的祖父)登基後，迅速將國家的宗教狀況帶回比原先更敗壞的狀況，使猶大走向屬靈淫亂(列王記下21:1-18)。上帝在此將南國猶大與北國以色列做一比較，指出背約的以色列比奸詐的猶大還顯為義，因猶大看見以色列的結果還執意行淫(3:11)；因此，上帝在愛的驅使下，吩咐先知「去向北方宣告」，祂已經預備好憐憫北國以色列，而他們要做的，就是承認自己對上帝的不忠(3:12-13)；當時北國以覆亡，因此先知這樣的行動是一個象徵性的行動劇，目的是要使南國猶大可以透過先知這行動劇，而有較深的體會；這象徵性的宣告具體目的是：⑴要讓猶大深刻知道上帝的慈愛；祂如何呼喚以色列回轉，也會如何呼喚猶大歸回(3:14)。⑵要預備帶出上帝的救恩；因著祂的慈愛憐憫，祂會使已滅亡的以色列復國並歸回應許地，與猶大合為一國(3:18)。可見，這歸回的行動是上帝所策劃和推動的，祂心目中的歸回，不只是地土的歸回，而是屬靈的歸回，是理想的以色列復國藍圖：⑴歸回的人數雖是少數，但代表整個以色列，上帝按著祂揀選的主權來選召人(3:14)；⑵歸回人中有美好的領袖，他們是合神心意的領袖，以智慧知識來施行治理，使國家有美好的前景(3:15)；⑶上帝要在耶路撒冷做全地的王，祂要與祂的百姓同在，因此那時就不再需要有象徵祂同在的約櫃(3:16-17)；⑷南北兩國要一同離開被擄地，歸回應許地，合為一國且不再分裂(3:18)。
然後，在3:19-20，上帝將猶大從未來的理想帶回現實的狀況，用兩個親密關係的圖像，來說明此時祂與猶大冰冷的關係：⑴父子的關係；父親將美好的產業分給兒子，可是以色列在領受產業後，卻不以上帝為父。⑵夫妻關係；為夫的樂意供應和保護妻子，期盼她能忠貞，但她卻與情夫私奔；詭詐的以色列在得著上帝的賞賜後，她對上帝正是如此。
3:21-4:4先知想像猶大理想的意境和勸勉
在3:21-25是以詩歌的體裁來描繪將來猶大的悔改情境，先知分別以第三者(3:21)、上帝(3:22a)和猶大百姓的身分(3:22b-25)來表達這詩歌。首先，先知以第三者的身分看到一個畫面，就是以色列人在他們原先拜偶像的地方(淨光的高處)，流淚哭求上帝，因他們的犯罪悖逆上帝，導致家破人亡，而耶路撒冷在戰亂中，他們無法到聖殿去，只能在曾經犯罪的地方哭求祂，藉此表明自己已知錯。
在以色列悔罪的哭求中，觸動上帝慈憐的心，接著，先知以上帝的身分說話，上帝再次開口說：「你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。」祂樂意看到他們的回轉，並且要醫治他們背道的病，使他們能永遠忠心歸祂。
先知似乎也聽見以色列真誠悔改的心聲：「看哪，我們來到你這裏，因你是耶和華－我們的上帝。」他以認同百姓的身分，承認過去拜偶像的愚昧和禍害，使他們損失一切的產業，在國破家亡之際，他們深深懊悔，為自己的悖逆愚行感到十分羞愧，他們承認自己不斷地得罪神並持續地拒絕聽從祂的話。
其實，3:21-25所描繪的以色列悔改尚未發生，這是先知的未來想像，目的是透過這理想，要帶出上帝濃厚的慈愛；因此，4:1-5上帝再次呼喚以色列要歸向祂。對此，上帝只有一個要求，就是「從我眼前除掉你可憎的偶像、將心裏的污穢除掉」，他們拜偶像不只是受外來的引誘，也是出於他們內心軟弱無力，因此要除掉偶像就得下決心、付諸行動，正如農夫在荒地要開墾種植，就得先徹底清除荊棘，然後再播種，否則不可能有收成；因此，上帝勸勉當代的猶大人要活出像與神立約的百姓樣式來，在內心裡行割禮，除掉內裡的一切汙穢，專一向神，才能徹底除去外在的一切偶像。當他們如此行時，他們就不會再從應許地被遷移，他們也能恢復與神的關係(「誠實、公平、公義」)，可以指著祂的名起誓，進而使列國得以看見上帝的榮耀並來歸向祂。若不然，他們將遭上帝忌妒的烈火焚燒，是無人可以撲滅的，也就是沒有任何勢力可以協助他們逃脫這刑罰。
先知告誡北國猶大說南國以色列覆亡的原因，不是上帝沒有呼喚他們要回轉，而是他們執意掩耳不聽上帝深情的呼喚，因此，他們看見此情此景，仍繼續走以色列悖逆的路，就是把自己推入以色列受罰的火坑。先知所描述的這狀況，也在提醒著我們今天的基督徒：一則，是我們的犯罪，都是在清楚自己所行的是與上帝的話語相悖離的情形下所做的，因此我們無可推諉自己的罪責。另則，上帝樂意給罪人有悔改的機會，祂不是在人一犯錯，立刻執行刑罰管教，而是先呼喚人要回轉，但人若不回轉，祂不會任憑他們，而會施予愛的管教，好使他們可以滋生悔改的心。
再說，真正的認錯悔改，不是為罪痛哭一場，而是必須徹底認識：⑴唯獨上帝是真神，要以神為神，獨有祂才是我們一切生命豐盛的源頭，不再以別的事物來替代祂；因為偶像沒有給我們帶來任何好處，而只會不斷榨取上帝所恩賜給我們的資源，帶給我們許多原先想不到的愁苦，它們也在我們遇到困難時顯出無能為力。⑵真誠的悔改也是內裡的割禮，是正視自己內裡一切的汙穢並願意付代價來清除它們，這不是藉由外在的獻祭活動(如，金錢奉獻、參加服事、熱心公益……等等)，而是願意竭力禁止再行這些不討神喜悅和不順服祂話語的行為，同時也是努力遵照神的話來行。換句話說，不再假意地跟隨神，做一個掛名的基督徒；而是真心全意地做一位跟隨主的門徒。
當然我們也要面對這信息的抉擇：我們是要選擇正確的道路，悔罪歸向神，與祂恢復關係，重回蒙福的道路？或者在沒有上帝之光的情況下，與祂越離越遠，繼續過著流浪受苦的人生？
