【蔡俊杰牧師靈修心得】
先知耶利米在綜合以色列出埃及後的歷史，他在2:20-30，進一步描寫以色列過去的屬靈淫亂。先知從兩方面來呈現以色列與上帝關係的決裂：
2:20-25論到以色列的出軌
上帝在古時，折斷法老加給他的軛，解開埃及捆鎖他的繩索，使以色列脫離埃及為奴的身分，成為自由人的身分，神將以色列帶來歸祂為妻。然而，蒙愛的妻子以色列卻不肯服事她的丈夫耶和華，她選擇「在各高岡上、各青翠樹下屈身行淫」，成為犯淫亂的妻子。在遠古近東，迦南人是在山丘上或是翠綠樹旁築拜偶像的祭壇，因為他們認為高處的山丘是比較接近天，翠綠的樹木象徵生命力旺盛，他們在祭拜偶像的高潮，就是與在場的男女祭司發生關係。
上帝指責以色列原本是祂特選上等品種的葡萄樹，卻變成劣等、毫無價值的野葡萄樹，聖潔的種類怎被迦南人同化呢？而且敗壞的程度，如同人用強力清潔劑的鹼或肥皂，要努力來清洗汙濁，卻都洗不掉；甚至他們對自己的罪污毫無感覺，對上帝的控訴不以為然，反辯說：「我沒有玷污、沒有隨從眾巴力？」但上帝具體又清楚的指證說，看他們在各處高崗上和綠樹下所留下的痕跡，就可以清楚說明一切。上帝用生動的語言來描述他們不願意被馴服的野性，他們如同「快行的獨峰駝」、「習慣在曠野的野驢」，不願意受主人的約束、聽從他的吩咐，隨興亂奔，尋找性伴侶，只要有交配對象的地方，就可以輕易地找到牠們；可見，以色列人拜偶像的火熱，既是隨處可見、又堅定無法扭轉，即使付出重大的代價也在所不惜，如同快速奔跑長途的人跑到「腳上無鞋，喉嚨乾渴」，仍說這沒甚麼，然後繼續賣力地跑下去；上帝指控以色列人簡直比拜偶像的迦南人更迦南化。
2:26-30論及悖逆的以色列與上帝爭辯
上帝以被捉拿的賊來比喻「以色列家和他們的君王、首領、祭司、先知」，上帝要嚴懲他們的敗壞和失職失分，使他們遭災禍、羞愧被擄。上帝要讓他們無論怎樣呼求偶像神明，都無法逃脫受嚴懲的命運，即使他們在遭難中轉求助於祂，祂也不回應，反倒要他們去自求他們自造的偶像，求助於他們自稱是生養他們的木偶。上帝這般的嚴厲管教和悍拒伸手拯救，正是在凸顯出他們追隨偶像的狂熱，要他們認清自己嚴重的罪污、偶像的無能與拜偶像的愚昧。
然而，以色列肯就此接受上帝的責備和管教嗎？顯然是沒有，他們仍敢跟上帝抗辯，控訴上帝的嚴責是不當的作為，上帝對他們在管教中的執意不悔改，用淺白的話說：「你們都違背了我」，而且，怎樣管教都無用，他們都死性不改。他們甚至要殺害那些忠心傳講上帝話語的先知，他們簡直像一隻飢餓的兇殘獅子要撕咬這些先知。
2:31-37是上帝對以色列的哀嘆
上帝直接對耶利米當代的以色列人說話，呼籲他們要留意祂對他們所說的話。上帝先質問他們：「我豈向以色列作曠野呢？或作幽暗之地呢？」換句話說，他們的遭災和無助，不是上帝沒有憐憫心、也不是祂的無能；而是他們自己所說的：「我們脫離約束，再不歸向祢了。」這才是他們陷入此境地的原因，他們選擇要離棄神，去拜各樣的偶像，他們這般的行徑是令深愛他們的上帝感到百般不解的。因此，上帝用美貌的年輕女子竟然會忘記她的妝飾、新娘竟會忘記穿她的新娘衣來進行婚禮，這不可能發生的事，來描述被祂所生所愛的以色列人竟然會遺忘祂，甚至長期遺忘祂，上帝的心深深被以色列人刺傷而哀嘆；他們的淫亂比一個最惡劣、最沒有羞恥心的妓女還糟糕。
接著，上帝透過先知在2:34-37，更具體地指出他們其他兩方面的罪行：⑴他們的不義；他們隨意欺壓、逼害那些社會的弱勢者，他們做這惡事並不是因發現這些弱勢者有偷竊他們的罪證，而是藉故行欺壓之事，甚至還自辯說自己是無辜的，上帝一定會打消祂對他們的怒氣；怪不得，上帝對他們的行徑十分憤怒並要嚴厲的審判他們。⑵他們寧可投靠政治強權，也不願意投靠神；他們先前投靠亞述，但亞述被巴比倫打敗了，現在選擇與埃及結盟要來對抗巴比倫，也會抱頭蒙羞，不管他們如何更換倚靠的對象，只要不是投靠神，他們所謀所做的都無效，徒留羞愧而已，因為全地的主上帝已經定意要敗壞他們的謀算。
3:1-5論到上帝不可理喻的愛情
猶大已經定意不再歸向上帝，但上帝卻邀請滿身淫亂的妻子猶大回來：「但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。」這句深情的喊話是違反當時的常理：一則，按摩西律法，為夫的不可將淫妻重新接回家做妻子，否則就是自己也犯姦淫(申命記24:4)；另則，當是得罪的一方求被得罪的一方赦免，這才是合理；可見上帝那無法理解又不能測度的愛是勝過罪人的一切罪污。
上帝雖然呼喚猶大歸向祂，但祂也指責猶大的罪。上帝指出在各個高處都可看到猶大拜偶像的行徑，猶大的淫亂嚴重到如同亞拉伯人埋伏在曠野，伺機而出襲擊過路的商客，又好像站在路旁的妓女，伺機要抓人與她行淫，猶大靈性的淫亂已經到無法形容的地步。因此上帝必須施加管教，就使他們的春雨止息，陷入飢荒的咒詛(申命記28:23-24)，企盼他們因而稍有甦醒；但沒想到他們還是一副「娼妓之臉，不顧羞恥」，甚至毫不羞恥地諂媚上帝，向祂喊話說：「我父啊，祢是我幼年的恩主。祢豈永遠懷怒，存留到底嗎？」他們這番漂亮的話是要祈求上帝賜下雨水，不要再責罰他們了，他們不是真心要悔改。甚至，他們依然公開地繼續悖逆上帝，做刺傷祂的事；上帝知道他們的虛情假意，所以直接點出他們的虛偽行徑。
古代世界中沒有哪個民族像以色列國那樣有福，被神所揀選、所專愛；然而，沒有哪個國家像以色列如此愚蠢，他們拒絕與他們立約的上帝的恩典供應和保護，轉向空虛和徒勞的偶像，並最終受制於拜偶像的外邦敵人。上帝清楚又生動又具體地指控猶大的背約和淫亂；然而，儘管有如此嚴厲的控告，但上帝並沒有永遠背棄不忠的猶大，要撕毀與他們所立的盟約，祂依然在慈愛地呼召任性的子民悔改。從這段上帝被摯愛的猶大背叛，深深刺傷內心的告白文，我們可以被提醒兩件事：
首先，當我們選擇離開神，就會到處追隨各樣的替代上帝的事物，而且不計代價跟上去，如同一頭發情的野驢到出尋找性伴侶、一位路旁伺機拉客行淫的妓女。人離開神，就是不以神做神、讓祂做生命的主宰，心中不滿足的空缺，就無法用各樣事物填補，但還是無法控制地繼續用無法填補的事物來繼續填補，以致生出許多愁苦，正如詩人大衛所說的：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」(詩篇16:4)
其次，即或我們失信，但神仍是可信，我們背約，祂仍是守約；在管教中，祂仍給憐憫的機會，要伸手將我們領回；因此，我們不要因自己的軟弱罪污過重而自棄，祂可以將我們的罪污洗白如雪，只要我們願意真心回到祂面前；另外，我們也不要以為外在的悔罪哭泣可以換取減輕或除去管教之痛，也不要以為這樣可以蒙騙祂的眼目使，我們得脫離管教之手，對虛假的痛哭悔改，祂毫不領情、甚至感到更加憤怒；我們要切知祂不止息的憐憫，是給那真心悔罪的人，不管這等人他們的罪污有多大，祂都樂意使他們重回祂愛的懷抱。
