【蔡俊杰牧師靈修心得】
彼得前書4:1-3
《經文釋義》
彼得透過將我們帶回到基督在3:18-22的行動與4:1「所以(和合本未譯出)，基督既在肉身受苦」，將受苦的收信人的目光引向基督和祂的苦難。這對這群基督徒來說很重要，因為他們正在遭受不公義的苦難，他們需要記住他們的救主。事實上，希伯來書中的基督徒也為信仰受苦（希伯來書10：32-34)，並且作者告訴他們也要注視耶穌，這樣他們就不會感到疲倦(希伯來書12:2-3)。
因此，在4:1-6，彼得特別聚焦在受苦對基督徒的生命有甚麼作用，它可分為三個小段落：
⑴勸勉效法基督的腳蹤(4:1a)；
⑵理由一，是有助於順服神的旨意(4:1b-2)；
⑶理由二，是跟從世界的日子已經過去了(4:3)；
⑷人人都要面對向審判的主交賬(4:4-6)。
彼得勸勉這群受苦中的基督徒要仿效基督在地上事奉的受苦，說：「你們也當將這樣的心志作為兵器」(4:1a)；換句話說，基督徒在地上生活，當存著與基督相同的心志來「武裝自己」(原文直譯，和合本譯為「將作為兵器」，這字屬命令語)；顯然，彼得與保羅對基督徒生活的觀點是同調，都認為這是一場屬靈的爭戰(以弗所書6:12)。當然，彼得並不是要收信人自討苦吃，刻意讓自己受苦來顯出自己的屬靈，而是在面對因信仰受威嚇或逼害時，能勇敢站立。
隨後，彼得提出要效法基督受苦的心志為兵器的第一個理由，是「因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了」(4:1b)；彼得用「已經與罪斷絕」來描述基督在收信人身上所做成的工作，他們要在所受的逼迫中學懂不犯罪，這不僅是基督徒被揀選的召命(1:2)，也是彼得在鼓勵收信人要聚焦在永恆獎賞的回應行動(1:3-7)。彼得進一步提及效法基督受苦為兵器所帶出的結果，就是「你們存這樣的心(原文中沒有這句)，從今以後就可以不從人的情慾，只從上帝的旨意在世度餘下的光陰」；這句話是將先前信主前與信主後的生命和生活方式做對比，同時也帶出基督徒新生命的新方向，他們要在地上過一個遵從神旨意，而不被肉體的慾望所宰制的生活，也就是他們人生的志向，不再是為人類邪惡的慾望而活，而是為了神的旨意而活。
接著，彼得提出第二個理由，是「往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了」(4:3)。在原文本句是以「因為已經夠了，那個過去的時日」為開始，彼得藉此語在強調基督受苦的代贖，已經為收信人過往隨從肉體慾望的生活畫下句點，並啟動使他們能順從神的旨意活的新人生。
於是，彼得具體列舉當時外邦人的一些生活行徑，來描述被肉體慾望宰制的生活：
⑴「邪淫、惡慾」；「邪淫」即活在自我放縱，泛指由放縱情慾而有的各樣罪行；「惡慾」即人的私慾，與「邪淫」緊密相關，是指不受控的性慾。
⑵「醉酒、荒宴、群飲」；這三項可以說是在一個酒宴下的荒唐情境，其中「醉酒」是指過度飲酒而酩酊大醉；「荒宴」這字源於祝賀酒神狄奧尼索斯的喜慶的遊行，演變為指一個喜樂的餐飲或宴會，在新約這字是負面的宴樂；「群飲」是指酒宴，也就是一群人聚集豪飲，當然很容易出現荒唐的醜態。
⑶「可惡拜偶像」；「可惡的」這字是源自法律、裁判的衍生字，有非法或令人嫌惡之意，它與「拜偶像」連在一起，強調「拜偶像」是違反十誡律法的行徑，也從其中衍生一些令人厭惡的不道德行為，是神所憎惡的。
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《信息分享》
彼得的收信人有他們艱難的處境，以至於他吩咐他們要以基督受苦的心志來武裝自己；但這對時下身處信仰自由世界的基督徒來說，彼得這吩咐與我們有何相干？所處的世界為何讓我們如此需要擁有這強大的武器？因為我們知道當我們信主後，我們就開始進入與敵對神的世界體系在打仗。正如保羅所說，我們地上的生活不是與屬血氣的爭戰，而是與天上執政的和掌權的爭戰。因此，彼得的這番教導，不僅是對當時在為信仰受逼迫下的基督徒所說的，也是對任何世代在任何處境中的基督徒所說的；這教導正提醒著我們要如何對戰這世界的三件事：
首先，當記住主基督的榜樣。常人往往在苦難中變得以自我為中心，因我們擔心自己的未來，我們擔心與世人的想法不同。聖經告訴我們戰勝苦難的最佳辦法是成為以基督為中心的人，在凡事上，我們要「記住主」。請記住，基督的門徒在祂需要的時候出賣了祂。請記住，猶太人聚集了虛假證人來對祂控訴。請記住，祂被嘲笑、虐待、毆打和流血。請記住，當祂為我們的罪承擔天父的憤怒時，祂被置於十字架上並與上帝分離。我們必須記住，在被毆打和嘲笑的同時，基督為控告祂的人哭喊著祈禱：「父啊，赦免他們，因為他們所做的他們不曉得。」請記住，祂將自己託付給了天父，因此，在為信仰受苦時，我們必須記住主基督，這會使我們能有強大力量去對抗世界。
其次，在心態上，要預備好像一位基督的死士。當彼得談到基督在苦難中的態度時，他是在談論祂的願意受死，不是不得不受死(3:18)；其實，主耶穌在馬可福音10:45說：「因為人子來不是要受人服事，乃是要服事人，並且捨命作多人的贖價。」因此，彼得用軍事的術語，談到基督徒要像一位優秀的基督精兵，要以樂意戰死沙場的精神來面對與世界的對抗。在一個與基督為敵的世界裡，所有基督徒都必須如此。沒有這種態度的人，會在他們的世俗朋友面前妥協他們的語言和行為，因為他們不願意為基督受苦。那些沒有這種態度的人會愛世界而不是愛基督，這將使他們成為不穩定和不忠的基督徒(路加福音14:26-27；約翰福音3:19-20)。
第三，認清我們在基督的死中從罪中得釋放，我們不當再遵循世界的方式，而要依從神的意旨而活。我們已經在基督的死中與祂聯合，我們已經向罪死了，現在當向基督活著(羅馬書6:4-6；哥林多後書5:17)。換句話說，因著基督在十架上的代贖，我們的罪債已經償還了，我們不再需要服從那些肉體慾望的衝動(4:3)，我們現在的身分是在基督裡的自由人，是義的奴僕，是要服是義而不是罪，是依從神的旨意而不是屬世的價值觀，是為基督而活，而不是為世界和其中的情慾而活。正如保羅在羅馬書12:2也說：「住手！停止被壓入世界的模具，你不應該再順從了。」(直白的語氣)我們應當停止遵循世界所認定的思維方式、生活方式、娛樂方式、人生目標和抱負，也不要因畏懼受嘲笑、排擠和迫害而妥協自己在基督裡的身分。
