【蔡俊杰牧師靈修心得】
彼得前書3:13-17
《經文釋義》
這群公元60年代初生活在小亞細亞的基督徒，是在基督升天後的二、三十年裡，教會在敵對土地上播下的第一批種子。可見在許多方面，基督的教會此刻仍處於種子階段，在國家社會中，教會不過是一股小小的暗流，反主流文化。於是，他們在社群的許多圈子裡都不受歡迎。因此，他們必然已經遭受周圍環境所施加的壓迫，他們可能會繼續因持守信仰而遭受接踵而來的未知逼迫，他們當如何去回應呢？彼得在前述，引用詩篇34:12-16來鼓勵他們離惡行善，如今在3:13-17針對行善與受苦的議題做闡釋，來勸勉他們「因行善受苦」強如「因行惡受苦」(3:17)。
在本段開始，彼得用一個常人會有正面期待的問句：「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？」(3:13)對受苦的收信人而言，從地上的實際感受來說，彼得這話是空話，因為他們正是因行善而受苦，而且可能會更嚴重；但彼得是要將他們的眼光從地上畏懼人，轉向關注天上那召他們來承受福氣(3:9)並看顧他們的上帝(3:12)。因此，彼得勸勉他們說：「然而，你們若為義受苦是有福的！」(3:14a直譯)彼得這話顯然是引述主耶穌在登山寶訓所提的第八福「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」(馬太福音5:10)這是與舊約中遵行神旨意而受苦的先知同列，在天上的賞賜是大的(馬太福音5:12)。隨後，「不要怕人的威嚇，也不要驚慌」(3:14b)是彼得引述以賽亞書8:12中，先知規勸猶大不要畏懼亞述王的話，彼得將令猶大感到威脅的亞述王等同於讓收信人感到受壓的敵對社會，鼓勵他們在信靠神的事上繼續站立，除去心中的恐懼，安心地在地上奔跑艱難的日子。在3:15a，彼得繼續引述以賽亞書8:13，將「但要尊萬軍之耶和華為聖」轉為「只要心裏尊主基督為聖」，此處的命令動詞「要尊……為聖」是彼得將主基督與父神同尊同榮(馬太福音6:9)，讓心中的畏懼人被敬畏主所充滿。
在收信人有正確的關注點和安定之後，彼得教導他們在面對外人的質詢時，他們當有的態度與回應(3:15b-16)。彼得指示他們「時刻要準備好答辯的話，對著每一位詢問關於你們心中的盼望。」(3:15b直譯)此處的「常作準備」是一個充滿末世性的語言，意味著屬基督的群體在末世會面對不信世界的挑戰，他們可能會如同主耶穌被帶到公會領袖(路加福音22:66-71)和彼拉多面前受審問話(約翰福音18:33-37)、或是像使徒們在公會人士面前受質詢(使徒行傳5:27-32)，他們也會面對不信者的各樣質詢，他們不只是在知識上要清楚自己所信的，更要在態度上堅立所信的。
此處，彼得也提醒他們在回答的態度上：
⑴「以溫柔和敬畏」(這句在原文是屬於3:16)，就是不在態度上顯出畏懼人或是報復性的對抗，而是以溫和的態度來對待人的粗暴，用敬畏神的心取代對人的畏懼；
⑵「存著美好的良心(或作『無虧的良心』)」，良心是一種內裡自我省察的機制，這是被基督的寶血所潔淨的道德良知，也就是基督徒在面對不信者的挑戰或攻擊時，當能不愧於神。而彼得要收信人如此行的目的，是「叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。」(3:16b)也就是當人在毀謗和誣賴他們的時候，將來在神為祂百姓伸冤的審判時，被他們的在基督裡的好行為所羞愧；彼得這話在鼓勵受苦的收信人要眺望將來神的安慰，縱使他們今日是飽受地上暫時的憂苦。
最後，彼得再次重複2:19-20所提的因行善受苦的話，勸勉他們「上帝的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」(3:17)原文中是以「因為更好」為起頭，強調行善受苦比行惡受苦無疑是更好，因前者在今生暫受地上苦楚，將來卻得永恆獎賞，反之，後者指在今生暫享地上的安樂，將來卻要受永恆的審判與羞愧。這裡彼得也加上一句「若是神的旨意要……」，換句話說，神的旨意並不是都要讓基督徒在行善中必須受苦，而是若苦難真的臨到時，當要為行善而受苦，不要心懷憤恨不平、怨天尤人、或是陷入沮喪無望，而是要看見在受苦中所蘊藏的屬靈意義和寶貴價值，以致能帶著盼望，忍耐到底。
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《信息分享》
你害怕人嗎？你害怕分享你的信仰嗎？你是否因公開相信聖經中某些過時的部分而感到羞恥？這群小亞細亞的基督徒與鄰舍之間存在巨大的世界觀差距，這種差距導致了迫害和苦難。但他們知道，如果他們懼怕鄰舍勝過敬畏上帝，就無法活出福音的召命。今天我們不是活在這群小亞細亞基督徒的受壓社會裡去抗拒龐大的社群壓力，而是活在一個信仰自由的社會中，也不是像他們一樣是社會中的極少數和邊緣群體，而是社會中有一定地位和影響力的群體。
不過，我們也像他們一樣要面對世界潮流與價值觀透過流行文化、傳媒、教育、政治…等等方面的衝擊，甚至在其中面臨無法對話的撞擊。在此情況下，彼得給這群受苦收信人的勸勉，也提供我們今日當如何去面對不信世界的挑戰的勸告：
首先，我們要把自己的生命綁在上帝的祝福上，而不是地上暫時的安危與利益。當反對和困難來臨時，我們很容易轉向內在的自我保護，而不是放棄自我中心，為他人釘死自我。彼得鼓勵我們把一切都押在上帝的祝福上，為福音塑造的生活熱心。將基督的苦難和隨後的榮耀壓進我們生命的每一個縫隙和角落，把一切都押在上帝救恩的應許上。要知道當逼迫來臨時，當我們被問到希望的原因時，我們被要求給出的不是精確的神學答案或神學院學位論文；而是效法死裡復活的耶穌。在基督裡，即使我們受苦的時候也變成了祝福的時刻，來自基督的祝福永遠不會消失。
當世人將我們置於熊熊烈火中，我們就會像貴重的金屬一樣在上帝的照顧下被提煉；這個世界的痛苦只是暫時的，神在基督裡的祝福是永恆的。所以，不要害怕，不要煩惱，基督是我們的！我們在基督裡屬於上帝，安全不在於保護自己，而是在於將自己的人生直接以大膽、冒險地順服耶穌為目標，也就是我們要以神的話語為美好，依靠它，並以這樣的方式來生活，讓我們看起來像是把一切都押在神的祝福的現實上。
其次，不要害怕不信之人或世界的反對，當以尊崇基督過分別為聖的生活。恐懼是現實生活中的一個基本問題，你將生活在對某事或某人的恐懼中，這意味著你只能選擇害怕誰，而不是你是否會生活在對某事或某人的恐懼中。彼得勸我們不要害怕那些迫害、辱罵、恨惡、誹謗我們的人，不要生活在對那些反對基督的人的恐懼中，也就是說，不要給那些反對基督的人得榮耀和得勝，而是要生活在對上帝聖潔的敬畏中，尊崇基督為我們的聖潔主。
如果你正確地信靠和順服基督，熱心遵行神的話語，我們應該預期會被世界所憎恨，因為主基督也是這樣被世界所對待(約翰福音16:18-19)。因此當我們被世人看起來很奇怪，當人們對我們揚起眉毛，當人們反對我們，希望我們離開那裡時，我們就會知道我們正在朝著正確的方向前進，因為不信的人希望我們停止擾亂他們的世界並煽動他們的文化。
第三，每一個信仰的挑戰，都是見證神的機會，要讓那些看我們為愚蠢的不信者明白上帝的智慧。當我們捍衛我們的福音、在行事為人上堅持我們信仰時，就是在對即將滅亡的世界展示他們所認為愚蠢的福音，他們會問我們：「你到底為什麼要那樣做？就要這樣過生活？做出這樣的決定？這叫做智慧？你到底在做什麼？只有白痴才會用他們的錢和時間來做這件事；只有白痴才會圍繞一本舊書塑造他們的生活。你這個傻瓜！保護你自己吧！」彼得告訴我們要做好準備，讓自己在世人眼中看起來像愚蠢的事情成為上帝的智慧。
今天我們當知道在基督徒的生活中，苦難和祝福並不在一個光譜的兩端，它們是一起移動的。祝福不代表沒有痛苦，痛苦不代表沒有祝福。苦難中有祝福，無論我們遭受多少苦難，來自基督的祝福永遠不會消失。這個世界越是因基督而傷害我們，基督就越是藉著祂的靈安慰我們。因此彼得敦促我們按照聖經和永恆的方式思考。當我們看到前方的逼迫時，我們應該對上帝的祝福得出什麼結論？
如果我們只看今天，我們可能會得出結論，這是不值得的，太痛苦了。但是，如果我們期待站在主面前進入他面前的那個偉大而最後的日子，無論迫害我們的人使我們經歷怎樣的人間地獄，當我們進入天堂時，他們能從我們身上看得到是來自基督的祝福。因此，當世人奪走我們的機會時，我們意識到我們真正的工作是無論如何都要愛主；當我們失去權力和控制權時，我們會在上帝的主權中找到安慰，並解開要壓制我們生活的韁繩；那些壓逼我們的世界，甚至沒有意識到他們的迫害卻將我們更深地推向上帝。
讓上帝成為我們真正的名譽、真正的財富，以及我們真正的力量、舒適和安全。那時，我們就能明白彼得所說的「有誰能害你們呢」(3:13)，也經驗保羅所宣告的「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」(羅馬書8:31)
