【蔡俊杰牧師靈修心得】
彼得前書3:8-9
《經文釋義》
3:8-12可說是2:13-3:7的總結性教導，它可區分為三個部分：
⑴3:8給教會內的人際關係的倫理指引；
⑵3:9是與敵對教會之社會互動的倫理指引；
⑶3:10-12基督徒的倫理基礎是神看顧著我們。
在3:8-12，彼得用「總而言之(直譯為『最後』)」引入基督徒作為客旅和寄居生活的總結。彼得在3:8所用的字眼與教導，在新約其他地方是用來描述基督徒之間的理想關係，因此，本節在此應當只是針對教會的肢體互動來說的。當教會眾人在敵視他們的世界中，一起活出這些美德時，他們必然會對敵視他們的人帶來正面的影響。
在給教會內的人際關係的倫理指引，彼得首先提出的教導是「你們都要同心」；「同心」(homophron)這字在新約只出現於此，這不是指意見上的相同，而是在心思和靈性上的相同，能夠產生相同的志向和目標，以致個人願意為此目標求同存異、相互接納和彼此成全。這對一個成長背景、社會地位、生活習慣、個性、環境挑戰等等諸多不同的人，因信主成為神家裡的人，要一起建立關係和在生活中互動，這是教會能夠展現見證和榮耀神的第一步。
其次，當要「彼此體恤的」或譯作「相互同情的」；sumpathes這字在新約只出現於此，這是一種敏銳於別人的感受而能有同理心的反應，是與自我中心相反，它如同羅馬書12:15所言的，要與喜樂的人同喜樂，與哀哭的人同哀哭；這是保羅對教會的隱喻的明顯表達，即我們是一個有許多肢體的身體，因此，當手受傷時，通過這個巨大的神經末梢網絡相互連接，導致整個身體都感到疼痛。
第三，當要「相愛如弟兄的」(philadelphos)；這字在新約只出現於此，這是強調基督徒已經在基督裡是一家人，不是按著世界的倫常關係或社會背景來相對待，而是按著在主裡的新生命關係一起活出家庭式的愛。
第四，當是「慈憐的(或譯作『有憐憫心腸的』)」(eusplagchnos)；這字的字根原是指人的內臟，後來用於指對別人從內心產生付出代價的關懷，它與冷漠無情是相反；對身處受敵視和壓迫下的人而言，人往往會採取「自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」的態度，自己的麻煩已夠多了，怎可能還去替別人著想和分擔呢？彼得提醒教會群體不是未信者，當對神家裡的人彼此存著憐憫心才是。
第五，當是「謙卑的」(tapeinofrwn)；這字在新約只出現於此，它與驕傲自負相反，它形容一個人不堅持自己的想法為唯一的答案，能正確地聆聽別人不同的想法並採取自我調整的態度；對教會群體而言，這是在共同的標準——神的話語之下，每個人都願意被糾正和調整，彼此以謙遜的態度來相互勸勉，不落入在好爭辯而失去合一的見證。
在3:9，彼得著重於教會群體如何與敵視他們的社會人士來相處。彼得提出正反兩方面的訓勉(3:9a)，以及為何要如此行的目的(3:9b)。「不以惡報惡」與羅馬書12:17所說的詞句幾乎完全相同，可能是教會當時的傳統教導，而這教導應當是源自耶穌的登山寶訓(馬太福音5:38-44；路加福音6:27-36)，那裡提及身為天父的兒女要效法天父善待世人的行為，不是根據世上合理的報復倫理，而是依據上帝恩典的祝福法則，這正如主耶穌在十架上所體現的福音，祂在被罪人釘在十字架受苦時，所說的第一句話就是「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」(路加福音23:34)
於是，彼得強調在敵視社會下受苦的基督徒，要如此對待敵視他們的社會，這是基督徒的呼召，凡事都是為主的緣故，也活出順服主的聖潔生活，以至於他們可以領受神所應許的祝福。簡單來說，當我們以祝福對待人的詛咒，以善報惡時，教會就能將福音活潑的體現出來；我們當效法我們的主，因祂為使我們得公義，就祝福我們並為我們的罪受詛咒；因此，當我們愛那些恨我們的人時，我們就是以活生生、榮耀的方式在體現福音，也謙卑地從他們的罪中看到先前我們自己的罪，讓他們領受我們先前不配受的恩典。
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《信息分享》
有一個故事說到一位富人帶著大珍寶踏上了旅途，有一位小偷加入富人的旅程為要偷他的珍寶；但是這個富人相當聰明，對新交的朋友很小心。晚上，他們停在了一家旅店要過夜。富人就讓小偷先洗澡，然後他把珍寶藏在小偷的枕頭下。當富人沐浴時，小偷努力又小心地尋找富人的珍寶，但徒勞無功，他終於放棄了。隔天要出發時，富人對小偷說：「珍寶比你想像的要近。」
這是一個悲傷的比喻，說明有不少基督徒在尋求獲得祝福，但在很多情況下，他們對祝福的追求與世界沒有什麼不同。彼得這段教導正在提醒我們，其實蒙福的生活比我們想像的更要接近。不過，我們是否能在現實生活中，活出彼得指示當日受苦的基督徒在生活中當要行的呢？彼得的這份蒙受祝福的美德清單，對我們時下的教會依然是具體有效的，也是對我們基督徒生活的挑戰。它引導我們當關注基督徒生活倫理的兩方面：
首先，我們是誰？我們在教會中彼此間的關係是甚麼？我們來自不同的背景、帶著不同的人生經驗，也有許多不同的個性與才識，社會地位和對事情看法也會有不少差異，但在基督救恩裡，我們被一同帶進一個新家庭，有著新的家人關係，因此，當要活出新人的聖潔新生命，也要用比肉體家人關係更高方式來彼此對待，一同向世人見證我們的新身分和新生命。
其次，我們受選召的使命是甚麼？我們蒙召將要得著甚麼？我們蒙召是要在我們所處的環境中活出基督徒的新生活，這不是依據世人以為對或以為好的生活方式，例如，以善回善和以惡報惡的對價倫理；而是效法主耶穌和天父的以祝福回應那敵對自己的人，這是捨己背十字架的挑戰，是基督徒的新生活倫理。上帝以祂至高無上的恩典呼召我們，讓我們獲得祝福。這不僅是來生的福氣，也是此時此地的祝福。
我們如何對待別人，上帝也會如何對待我們。把事情掌握在自己手中，你就會得到你所得到的，但把它交在上帝的手中，得到祝福。已逝的美國威斯敏斯特神學院院長埃德蒙‧克勞尼(Edmund Clowney)寫道：「基督徒沒有報復心，因為他們相信上帝的公義；但他們可以自由地得到祝福，因為他們知道上帝的良善。」當我們願意遵照這新倫理生活時，這不僅能宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德，更是我們得神喜悅並蒙祂祝福的道路。
