【蔡俊杰牧師靈修心得】
彼得前書3:1-7
《經文釋義》
彼得在提出基督徒要過離棄罪和過聖潔生活生活的總綱後(2:11-12)，他強調基督徒在社會上要「順服制度」而活(2:13)，這個原則運用在政治體制(2:13-17)，以及當時家庭體制中的主僕(2:18-25)和夫妻(3:1-7)。在論及夫妻關係時，彼得以較大的篇幅在論述做妻子，這並不表示當時(或是今日)做丈夫的只需要簡短的教導；而是當時教會有很多婦女的丈夫尚未信主，而且，婦女的角色與地位是文化中的弱勢，她們整個生活重心在家中，只被社會賦予妻子和母親的角色，丈夫是妻子生活的支柱。
彼得給基督徒婦女的教導，他以「同樣地」(和合本未譯出)這字眼為開始，表達與家中奴僕如何順服主人是同一理。他也是用「順服」(希臘語動詞hypotasso有「自願順服」的意味)的行動放在句子前頭為強調，彼得並不是在要求服從，儘管服從與順服有關，但他要求妻子對丈夫採取一種自願服從的態度，無論他是否是基督徒。人或許會問：「基督徒妻子怎麼能順服一個不是基督徒的丈夫？」當然，妻子不能在屬靈上順服丈夫，除非他順服基督。如果他要求妻子犯罪，她也不能順服，因為為妻的基督徒對基督的順服優先於她對任何人的順服。
但是，彼得清楚地表明，順服妳的非基督徒丈夫可能是他歸信基督的一個重要因素。當他看到他妻子的信仰在她的一生中所體現出來的現實時，這對他來說是對基督信息真實性的有力見證。因此，能說服丈夫的是妻子的行為，而不是她的話；她必須願意在他面前活出她的基督信仰，好讓他可以在實際生活中看見(3:2「看見你們有貞潔的品行和敬畏的心」)，以致他能被「感化」(3:1，希臘語動詞kerdaino，原意是「通過努力或投資來獲得」)，換句話說，彼得勸勉信主的婦人把自己的好行為想像成對自己丈夫得救的投資。
接著，彼得提出為妻的基督徒當如何來感化自己的丈夫？他在3:2-4從正反兩面來鼓勵基督徒婦女如何來裝扮自己。
首先，是消極性的提醒「不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾」(3:3)。彼得提到當時婦女追求的外在美是編織時尚的髮型、穿戴黃金首飾，以及身著華美的衣服；也就是當時一般的妻子透過這些外表的美麗裝扮，想要來吸引丈夫的目光和綁住他的心。但彼得認為，重要的美不是外在的；儘管如此，有些婦女還是將大量時間放在外在美上，而對內在美卻很少；當然，女人很清楚男人會被外表的美麗所吸引；不過，隨著女性年齡的增長，外體的美貌會逐漸消失；然而，培養內在美的婦女，更能夠散發出一種持久的美，並且對丈夫和上帝都非常有吸引力（3:4b；箴言31:30）。
在此，彼得不是在制定基督教律法，而是制定一個聖經原則。如果你依靠外表的美來留住你的男人，那麼你是非常短視的；內在美不會褪色，不要忽視它，它甚至可以幫助你贏得你的丈夫歸向基督。
其次，是積極性的勸勉「只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾」(3:4a)。彼得提及的內在美，除了3:2所提在丈夫面前行事為人，要對丈夫的尊重和保持對丈夫的忠貞以外，
在此處，彼得特別提出兩個要點：
⑴「溫柔」；這是一種關於不被自我重要性的感覺過度打動的特質，它與那種尖銳、咄咄逼人、控制慾強、自私的性情完全相反。
⑵「安靜」；這是在自處的態度上，有一種井條有理、沒有干擾的安靜狀態，它不是一種不說話的狀態，而是一種信靠神並在祂愛中的安全感。這兩個特質都是活出被聖靈所掌管的生命。因此，彼得說她們這樣行，不僅會被自己的丈夫看見(3:1)，上帝也會注意到，並且給予「極具高價值」的評定(3:4b)。
隨後，彼得以古時聖潔婦女如何順服丈夫為例，他以教會所共知的亞伯拉罕之妻撒拉為例(3:5-6)。雖然我們在聖經中沒有太多關於她如何順服亞伯拉罕的記載，但彼得強調撒拉是長期以其丈夫亞伯拉罕為「主」的這態度(3:6a)。
彼得提到這樣順服丈夫的妻子，她們身上有三種特質：
⑴「信賴神」，她們相信神的應許，使她們能在逆境中堅守信仰，以致會刻意在家中落實信仰；
⑵「做正確的事(行善)」，信神的婦女按著真理過著正直的生活，並祝福她周圍的人（箴言31:10-31）；
⑶「不因恐嚇而害怕」，這是一種因信賴神而有的安全感，不管丈夫如何對待她或是環境如何不順，她都能在神那裡得著所需的力量，以致於在凡事上能安穩站立。
最後，彼得也針對教會中做丈夫的做教導，勸勉他們當如何正確地對待妻子，而不是照著世俗的傳統來對待(3:7)。彼得以「同樣地」為句子的開頭，表明這也是順服家庭體制當有的規矩。
對信主的丈夫如何正確對待自己的妻子，彼得提出兩方面的指示：
⑴「按情理(原文是知識)和妻子同住」；這話的意思是在夫妻關係上，丈夫應當善盡照顧、體諒與疼惜的職責，這才是按情理行的丈夫。
⑵「給予尊重」；動詞「給予」aponemo是「展現、支付」的意思，而名詞「尊重」是time根本理念是「價值、榮譽」，言下之意，做丈夫的要接納並欣賞妻子在上帝所賦予的地位和角色。
至於彼得為何要丈夫如此行，他給出兩個理由：
⑴妻子比丈夫軟弱；這是針對當時妻子是社會中的弱勢者，她們因無工作能力也大多未受教育，比男性欠缺生存力和易受欺凌，因此丈夫當保護妻子並提供妻子所需的一切。
⑵要平等對待妻子；在當時妻子是會跟隨著丈夫的歸信基督而信主的，既是如此，丈夫就要從上帝對婚姻的看法來合宜地對待妻子，給予她愛和尊重，而不是利用她或看不起她。彼得在本段的訓勉中，也特別提醒丈夫要對上帝負責，如果做丈夫的基督徒錯誤地對待自己的妻子，彼得說，他們的祈禱會受到影響。
這可能有兩個原因：首先，自私和霸道的人不太可能是那種花很多時間禱告的人；但更重要的是，上帝不聽偽君子和罪人的祈禱。
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《信息分享》
彼得對做妻子的論述，絕對不是時下社會對妻子如何對待丈夫的政治正確；不過，在當時背景下的家庭制度，這絕對是對做妻子的最好的提醒。不過，當我們脫去經文時代背景的外衣，我們也可以從彼得的為妻與為夫之道得著今日夫妻相處之道的提醒，因為當我們從新生命的聖潔生活中，讓我們看到一個以聖經原則為準繩，而不是以世俗文化或傳統為依據的婚姻生活，上帝希望祂的兒女都能在家中的角色活出敬虔的美德。
有一位基督徒作家在遇到這樣的考驗時，他是這樣說的：「......我們必須對自己說這樣的話：『好吧，當耶穌從十字架上俯視時，祂並不認為將自己交給我們，是因為我們對祂如此有吸引力。不，祂很痛苦，祂低頭看著我們在否認祂、拋棄祂、背叛祂，但在歷史上最偉大的愛中，祂留下了。祂說：父啊，赦免他們，因為他們不知道自己在做什麼。祂愛我們，不是因為我們對祂是可愛的，而是祂為了讓我們成為可愛的。』這就是為什麼我要愛我的配偶。我們要以這樣來對自己的心說話，然後兌現我們在婚禮當天做出的承諾。」
彼得這段教導目的在展示婚姻的真正含義，兩個破碎的罪人學習如何帶著對基督的順服和上帝的救恩應許而生活在一起。我們的文化常常告訴我們要在另一個人身上找到不可能找到的東西。世人認為要找到你完美的丈夫或妻子，但我可以向你保證，不存在這樣的人，那些期望丈夫或妻子完美無缺的人會給自己帶來沉重的負擔，並導致心痛。
相反，尋找一個比自己更愛基督並願意對自己有耐心的人為配偶，這是在婚姻中最大的幸福。
