【蔡俊杰牧師靈修心得】
彼得前書2:18-20
《經文釋義》
2:18-25是彼得論及要順服的第二個議題，這是關乎基督徒僕人要順服於主人的教導。彼得將這議題放在順服君王和官員之後，顯然收信人大多數是屬社會底層人士的奴僕，對他們而言，這是他們在所處環境中過聖潔生活的挑戰，特別是面對不信或兇暴的主人也當如此。
本段分為三個小分段：
⑴當要順服的勸勉(2:18)；
⑵要順服的動機(2:19-20)；
⑶要順服的聖經基礎(2:21-25)。
彼得在2:18開始就直截了當地勸勉作奴僕的基督徒「凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服」。奴隸制度是羅馬時代的社會制度之一，事實上，羅馬人的態度是，成為世界的主人並做自己的工作是沒有意義的，讓奴隸這樣做，讓主人過著養尊處優的閒散生活。因此，羅馬所有的工作都是由奴隸完成的，可見對希臘羅馬時代來說，他們將整個經濟都建基在奴隸制度上，是羅馬社會的主要勞動人口，他們有人從事勞力的工作，有的擁有一些從主人所賦予的地位和權力，去執行一些非勞動性的工作，例如，教師、醫生、會計師、管家、監工、秘書等等；不過，他們都是主人的財產，他們生活的好壞、甚至生死，都握在主人手中。
當時有人估計城市的人口中有近1/3都是奴隸，奴隸身分是邁向自由人身分之前的狀態，若因行為良好或有足夠儲蓄而得到自由後，就有機會可以正式成為羅馬公民的身分。彼得在此勸勉作奴僕的基督徒要順服主人，即使他們遇上的是脾氣暴躁、喜歡挑剔責罵、反覆無常的主人，也當要順服，因為這是神的旨意(2:15)，也因為藉著他們如此的順服，他們既能夠見證神的恩典，也能夠為神提供一個準則，讓祂在審判時有所依據(2:12)。再說，他們若不順服主人，便會因他們的行為被解讀或誣告基督徒是抗拒奴隸制度的，羅馬當局便會立即鎮壓教會，會對教會與福音的開展造成不必要的傷害；因此，彼得提出這教訓其中一個用意，可能是盼望教會能夠繼續有力地立在羅馬帝國。
接著，彼得在2:19-20以「因為(gar)」為開始，說明基督徒奴僕要順服主人的動機，他也用「這是可喜愛的(charis)」(這詞句位於2:19的開頭)與「這在上帝看是可喜愛的(charis)」(2:20b)作前後包夾，來定調基督徒奴僕順服主人是神所喜悅的事。在本段的句中，彼得論及一個人能討神喜悅的受苦，是因為行善而受苦；如果神的百姓因叛亂或犯罪而受苦，神就不喜悅。彼得強調基督徒奴僕順服主人，是聖潔行為的一部分；若在此情況下受苦，那便是走在神的旨意中；若是因不順服而受苦，便違反神對他們的旨意。
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《信息分享》
彼得在2:18-25的教導，會對撞今天敏感的人權議題：奴隸制度。不過，有這樣思維的人是依據今天的奴隸制度或對奴隸的看法，來檢視並評判希臘羅馬時期的奴隸制度，這是偏頗的視角。關於羅馬時期的奴隸或制度與今天我們所以為的奴隸，兩者間是存在著巨大的差異，至少有四方面是不同的：
首先，希臘羅馬文化中的奴隸制，不是基於種族歧視或暴力轄迫的問題。在17世紀至19世紀的美國南部的奴隸，他們主要是被強行帶離家園並被奴役的非洲黑人；但在彼得所說的社會中，奴隸來自四面八方，包括羅馬人和希臘人，他們最常見的來源是戰俘，而其他人則是獲救的嬰兒或那些為還債而將自己賣為奴隸的人，其他是出生在奴隸家庭。
其次，大多數古代奴隸可以合理地期望在他們的一生中被釋放，通常是在他們30 歲的時候；此外，當他們表現良好，就有可能被主人解除奴隸的身分，成為自由人，或是積蓄足夠的錢可還債時，他們也可以離開這奴隸的身分。當然，現今的奴隸往往是終生的。
第三，當時許多奴隸在各種專業和負責的崗位上工作，這與時下毫無身分地位並只能從事低賤工作的奴隸不同；羅馬時期的奴隸，不僅僅有體力勞動者，也有的是醫生、教師、會計師、行政人員、音樂家、藝術家等。
第四，許多奴隸接受了專門技能的教育和培訓，這使奴隸和主人都受益。當然，現今的奴隸被簡單地視為財產，甚至被視為如同動物般的待遇。
至於彼得倡議的順服這議題，特別是對不良的惡主人也要順服，這是反世界主流文化的，對世人來說，這根本是瘋狂的論點。我們知道在1982年有一部很夯的影片《第一滴血》，片中敘述越戰老兵約翰‧藍波 (John Rambo) 遊蕩到一個小鎮，在那裡他受到了地方當局的虐待。當藍波逃脫並帶著軍用武器和綠色貝雷帽時，緊張局勢升級，表現出他對所經歷的不公正的憤怒和報復的力量。當他被要求自首時，藍波拒絕說：「是他們引出了第一滴血。」對於藍波系列的電影的成千上萬的粉絲來說，看到一個男人遭受明顯的不公正來進行精確的報復，他們會感到很滿足。
但是今天的彼得的教訓裡，卻要求我們考慮不同的反應，聖經教導我們在不公義的世界中順服，付出受苦代價（2:18-19）。然而，不僅為行善受苦是在神面前可喜悅的，彼得也告訴我們這是基督徒呼召的一部分（2:19-21）。如果我們是基督的跟隨者，那麼我們應該期待跟隨基督的受苦。
因此，彼得這段教導對我們今天的基督徒工作者來說，我們在職場當如何行呢？我認為有三方面我們當要留意的：
首先，我們應該忠實地做我們被公司或主管告知的工作內容。我們今天有太多人在職場，首先考量的就是自己的待遇或福利有無被虧損，並為此而力爭到底；很少人會從自己的價值來努力進行自己的工作。我們若一直存著老闆欠我們的思維來為他或她工作，我們就很難真心的尊重他或她，我們對工作的意義與價值也只會存著金錢的對價關係，而沒有任何屬靈的意義與神聖的價值。
其次，我們應該深切尊重我們的職場的主管或老闆，即使我們認為他們不值得，要記住我們的工作最終是在服事主基督。職場的主管或老闆與我們一樣，都是不完美的人，也都會有不好之處，甚至他們的能力與見解不建得比我們強；但他們的地位值得我們尊重。當我們做好一個工作者，會使福音更有吸引力，反之，則帶來他們對基督徒和教會的負面印象（提摩太前書6:1）；順便說一句，如果我們的主管或老闆是基督徒，不要利用這一點來牟利或打混，反倒更要加倍的努力和尊重他們（提摩太前書 6:2）。再說一次，我們最終服事的是主基督。
第三，我們要把神的旨意放在我們生活和工作的首位。這意味著，我們所做的一切，最終都是為了上帝的榮耀和福音的緣故，也意味著有時我們不做老闆或主管要求的非法或不道德的事情。我們若為順服神而遭受不良或不法老闆(或主管)的惡待時，這是神所喜悅也看為好的事，這是基督徒在不公義世界中的聖潔行為。因為公義的受苦，是討神喜悅、蒙神悅納的受苦，是為行善受苦，是忍耐受苦，是在神面前為無愧的良心受苦。
我們的工作和生活，不是在討人喜歡或是畏懼人，而是要得神的喜悅和敬畏神。
