【蔡俊杰牧師靈修心得】
彼得前書2:11-12
《導論》
在標明基督徒的身分與特質後，彼得在2:11-4:11，就針對基督徒以寄居者身分在地上當如何生活，向受信人提出勸勉。
《經文釋義》
2:11-12可以說是這生活勸勉的引言，在原文中彼得以「勸勉/鼓勵」為開始，以「寄居」和「客旅」為基督徒的地上生活作定調。在本段的開始，彼得對這群在社會上被排擠和受苦的基督徒，稱他們為「親愛的」，這話不僅是彼得表達他對他們在受苦中的信心之讚賞與鼓勵，也是在神家裡關係的認同與連結，更重要的是因為他們是神所揀選和所愛的百姓，因此，這稱呼必然對收信人在受苦中會產生極大的安慰與鼓勵。
隨後，彼得稱呼他們是「寄居」和「客旅」的身分來勸勉他們；這雙重身分出現在詩篇39:12大衛感嘆人生的崎嶇坎坷，也見於亞伯拉罕為撒拉死向赫人購地的自述中(創世記23:4)，希伯來書的作者也用這兩個語詞來論述亞伯拉罕、以撒、雅各的信心行動(希伯來書11:8-9)；顯見彼得將受苦中的收信人的信心與以色列先祖的信心做對齊，彼得既要說明他們身處的景況是「客旅」，是受神呼召在末世中生活，如同以色列先祖被神呼召在地上生活，他們也是「寄居」的因為仍活在具體的歷史時空中，像以色列先祖在他們在世的年日一樣。
彼得在定調收信人「寄居」和「客旅」的身分後，他就這身分對他們提出兩個生活原則。首先，是消極面也是針對內裡的「你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」(2:11)神的百姓之所以要「禁戒肉體的私慾」，是因為他們是神所分別出來要成為聖潔的；經文中的「私慾」epithumia這字是中性的，它可用在好的方面渴望，也可用於負面的慾望。
不過，加上「肉體的」sarkikos這字眼，就意味著這慾望有兩方面的特性：一為，屬地上的事物；二為，與屬靈相對的屬肉體的。因此，彼得說這種私慾是「與靈魂爭戰的」，這種爭戰不是一種外在的爭戰，而是一種在內裡生命的爭戰，所以，這裡的私慾是一種以自我為中心的人生視角，不願意在現實生活過完全順服神旨意的生活，這樣的生活方式會弱化並吞吃基督徒的屬靈生命，會危及他們信主所蒙應許的靈魂的救恩(1:9)，妨礙他們走進將來的應許地，如同出埃及的第一代以色列人在曠野所面對的挑戰。
其次，在積極面也是外在生活的表現，「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察(或譯：眷顧)的日子歸榮耀給上帝。」(2:12)彼得指出基督徒的生活，不是一種離群索居式地抽離世界，而是活在世界中面對各式各樣的挑戰，於是彼得說他們是生活「在外邦人中」，當與這些外邦人的生活方式與價值觀要有所區別。他們應當有「美好的行事為人」(和合本譯作「品行端正」)，經文中「美好的」(kalos)可用在品德上的尊貴或無可指摘，也就是他們的為人處事要在神眼中看為是聖潔的，是祂所悅納的靈祭(2:5)；而在外邦人的眼中看為是獨特的，是與他們的生活和價值觀不同的，於是彼得說他們的美好行為，會被外邦人所敵視、誤解或扭曲(「毀謗你們是作惡的」)。
但彼得也申明他們要有這樣可見的好行為，目的是使這些未信的外邦人可以「在鑒察(或譯：眷顧)的日子歸榮耀給上帝」，換句話說，這是在宣揚上帝的美德(2:9)，使人將榮耀歸給祂；此處經文的「鑒察(或譯：眷顧)」(episkope)可以指向神在末日顯彰祂的大能所帶來的審判和拯救，這日對忠於神的百姓而言，是他們受安慰和得獎賞的日子；而對那些逼害神百姓的人而言，是他們受審判和受刑罰的日子。
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《信息分享》
在彼得這段對受苦基督徒勸勉的生活總綱中，他為現今的我們擘劃了基督徒生活的三個綱要：
首先，我們蒙召作神兒女的人生呼召，就是為榮耀神而活，這是我們生活各樣抉擇與人生經營所要定準的標竿。我們和彼得的收信人，都很容易受到現實環境的影響而屈就在現實環境的壓力下而活，他們可能會因為了躲避繼續為基督信仰而受苦，就向環境妥協，選擇為自己而活；時下的我們或許會因自身眼前的利益或是受損，就定睛於此，向現實靠攏，脫離以神為中心並為神而活的方向。今天我們在凡事上，在採取行動或思量時，需先確認我們是為榮耀神或是在為滿足自己而行呢？
其次，基督徒的人生是以寄居和客旅的視角來經營生活，這是一種定睛於天上更美的家鄉，以及要得天上基業，而輕看地上各樣事物與遭遇的生活哲學。受苦的收信人若不持這樣的身分並作為人生的視角，他們就無法在現實艱難的處境中，面對主流文化與身處弱勢地位所帶來的信仰衝擊；對生活在自由或平順景況中的我們來說，我們若不是抓緊神和祂的應許，就會抓住現實地上各樣可觸摸的美好事物或是規避當要面對的信仰挑戰，成為昔日出埃及卻倒斃在曠野的以色列人的屬靈夥伴；因此，我們千萬別忘了我們是世上「寄居和客旅」的身分。
第三，我們蒙召是要活出聖潔，是選擇過一種與世人的價值觀有所區別的生活方式，這種生活方式是依據神話語的原則而活，而不是依據現實世界的文化思潮和價值認定來活，我們是作神聖潔兒女的，因為我們的父是聖潔的，這是歷來作神兒女的當有的生活方式和生命特徵。
