【蔡俊杰牧師靈修心得】
箴言20:1-12
《讀經》
20:1酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧。
20:2王的威嚇如同獅子吼叫；惹動他怒的，是自害己命。
20:3遠離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。
20:4懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。
20:5人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。
20:6人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？
20:7行為純正的義人，他的子孫是有福的！
20:8王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。
20:9誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？
20:10兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。
20:11孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。
20:12能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。
《經文釋義》
20:1-4一些生活中的智慧
所羅門在此針對日常生活中的一些事例，指教人甚麼才是智慧的作為：
①「酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧。」酒是古代以色列人的重要飲料，在聖經中常常代表喜樂；但若喝過了頭，卻會使人大聲喧嚷不受控制，被它們誤入歧途是不明智的；因此，有智慧的人懂得節制(20:1)。
②要明白惹動王怒的如同使自己置身於嘶吼的獅子，是自害己命；因此智慧人當懂得分辨危險並從其中避開(20:2)。
③智慧人因不陷入紛爭衝突而倍感尊榮，因他的榮耀是能控制自己的情緒與心靈；但愚昧人因為不制約自己的口舌與情緒，容易引起衝突因而被鄙視(20:3)。
④懶惰的人總是有避免工作的藉口，任何困難或不適都會使他們拖延一天，因此當要工作(耕種)時他卻選擇休息(句中「冬寒」原意為「秋天」，是迦南地耕種的季節)；所以，當別人有收成時，他卻只能哀求別人施捨，但是他們應該餓著肚子(20:4)！
20:5-12智慧人的記號
所羅門接續論及智慧人的特徵：
①智慧人對人性具有洞察力，藉著這種洞察力，他能夠發掘別人如藏在深水中的意圖(20:5)。
②真實的品格是通過當前的行動和結果而知道的，而不是透過自我誇耀；因此智慧人說話和實踐應該一致，但愚昧人只會說卻不做(20:6)。
③家庭的未來取決於為父的今天的生活，因為父親對孩子最深遠的影響和最大的祝福，就是過正直的生活(20:7)。
④真正有智慧的君王，他的眼目能細察及分辨好壞，如同農夫將糠秕與麥子篩選出來(20:8，「驅散」主要的意義是「吹散糠秕」；「眼目驅散諸惡」可作「以眼目簸篩各樣壞事」)。
⑤智慧人明白自己仍會犯錯，仍有許多當受教和成長的空間，因此他不會自誇自己已經完全了(20:9)。
⑥智慧人表裡如一，深知信實的神痛惡如同奸商的虛假行徑(20:10，當時的奸商，巧妙地使用雙重秤來欺瞞顧客，獲取不義之財)；因此人不要以為自己可以蒙騙過關，因為即使是在嬉戲之時，孩童都會顯明他自己的本性，並在一定程度上表明他將成為什麼樣的人(20:11)。
最後，所羅門在本段箴言總結說：眼與耳的功能都是神所賜與的，但能否有分辨能力與聆聽受教以致於蒙福，就在於人自己的選擇(20:12)。
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《信息分享》
智慧與愚昧都是一種自己的選擇
新生兒出生後，醫師都會檢查看耳朵和眼睛是否正常，具有功能的耳朵和眼睛是非常珍貴且有用的，對這孩子將來生活的幸福與否深具關鍵。一個智慧的人也就是屬靈的耳朵與眼睛功能正常的人，他有一雙睿智的眼睛，能從環境的表象中做出正確的的判斷，不至於被誤導或左右；他有有一雙懂得聆聽的耳朵，不僅從人的言語中聽出人的真意圖，也能過濾出真實與虛偽，他更是願意以學習者的態度，面對人出於善意或是惡意的衝撞，從其中學習並讓自己的靈命與智慧被提升。
所羅門說：「能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。」(20:12)不管智慧人或愚昧人，都擁有一雙耶和華所造的眼睛與耳朵，但誰能真正擁有分辨的能力與聆聽的能力，那就在於我們是要選擇吃善惡樹的果子或是生命樹的果子(創世記3:1-24)。仇敵會透過我們日常所處環境的人事物，誘導我們做出像亞當一樣的選擇，聽從牠話語的鼓舞，看見表象的利益激發心中的慾望，催動我們走自己的路、隨自己的性情行動，不必考慮神話語的提醒，以致於落入像亞當夏娃一樣的悲劇。
我們當知道敬畏耶和華，就是智慧的開端；選擇聽從祂的訓誨，看似受制約卻是真自由，因為真理就是一條正路，為人處事無需隨環境波動而潑動，看似自由隨性卻是處處受制約。
