【蔡俊杰牧師靈修心得】
箴言15:19-33
《讀經》
15:19懶惰人的道像荊棘的籬笆；正直人的路是平坦的大道。
15:20智慧子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。
15:21無知的人以愚妄為樂；聰明的人按正直而行。
15:22不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。
15:23口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。
15:24智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。
15:25耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。
15:26惡謀為耶和華所憎惡；良言乃為純淨。
15:27貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。
15:28義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。
15:29耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。
15:30眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。
15:31聽從生命責備的，必常在智慧人中。
15:32棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。
15:33敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。
《經文釋義》
15:19-24智慧和愚昧的對照
所羅門從六個角度來對比智慧與愚昧人：
①懶惰人刻意躲避一切難題，也不願意承擔所分配的工作，他越想到困難與麻煩，他所看見的困難與麻煩也就越多；但正直人持定殷勤法則不刻意規避困難與麻煩，就如同走在無需繞道的平坦直路，因為直路終究還是最容易的(15:19)。
②智慧之子的行事為人不僅使父母放心，而且因他智慧所帶出的果效，也會使父母喜樂；但愚昧人卻拒絕父母的權柄，藐視他們的規勸與管教(15:20)。
③缺乏明辨心思的愚昧人隨其所好行事並且樂在其中；但慎思明辨的人能於立定一條直路，不被誘導以致迷失(15:21)。④愚昧人喜好獨斷獨行，不願意聽從別人的建言，因此所謀算的離成效越遠；但智慧人懂得聆聽任何人的建言，讓自己的計畫更周全，更能加增獲致目標(15:22)。
⑤智慧人懂得分辨說話的時機，曉得當如何適切地表達，來達到對話的美好果效，使雙方處在和諧和受益的氛圍中；但對愚昧人則不然(15:23)。
⑥最後，所羅門以「明智人的路徑是上升到生命之地，故此他能躲避通往底下的陰間之路」，來對照智慧與愚昧各自的抉擇所導致的結局(15:24)。
15:25-33耶和華對人的評估
所羅門在此強調神憎惡惡人卻喜愛義人，他先從五方面的事例來說明：
①神拆毀惡人富有的家，卻看顧孤獨無依且易受欺壓的寡婦，不容許別人擅移碑石改變她家地業的地界(15:25)。
②神憎恨惡人邪惡心思的謀算，但喜悅義人從正直的心所說的純淨言語(15:26)。
③被貪婪所操控的惡人，擾亂一個人的價值尺度，威脅他的家庭與他自己的性命；但拒絕「饋贈」（和合本譯作「賄賂」，就像財利一樣，可能是無罪的，但卻具有極大的危險)，使自己生命與家庭得安穩、被保守(15:27)。
④義人說話要先經過思考，一方面為了對別人有幫助，一方面也要防止出口傷人，因此可以使友人臉上露出友善的態度(「眼有光」可指一切叫人開心的慈祥目光或其他友善的態度)，而且使他的生命得建造被滋潤；但惡人總是隨口而出，而且往往吐出製造紛爭或傷害的言語；因此耶和華恨惡惡人，厭棄他們的祈禱的，但卻喜悅義人並樂意垂聽他們的禱告(15:28-30)。
⑤以謙卑的態度聽從責備的，就進入智慧人的家，並得著智慧；但以傲慢之心拒絕任何責備和管教的，就是在輕忽自己的性命(15:31-32)。
最後，所羅門總結說：敬畏耶和華神乃是真正的謙卑，要接受使人得智慧的訓誨，就要有這樣的態度，要獲得真正的尊榮，就必須謙卑地向前人學習怎樣攀登尊榮的階梯。
--
《信息分享》
攀登尊榮的階梯
一位在廣播電台主持節目的基督徒提到他在主持節目所獲致的心得。他說在他剛開始主持節目的時候，常常不知該如何面對別人的批評和讚美，但他覺得上帝鼓勵他將兩者都放下。那麼他最重要的領悟是什麼呢？從批評中學習，接受讚美，然後放下這兩者，在上帝的恩典和能力裡謙卑前行。
批評和讚美會在我們心裡激起強烈的情緒，如果不加以控制，可能會引起自我厭惡或過度的自我膨脹，也可能帶來情緒的對抗與製造關係的裂痕。在箴言中，我們讀到鼓勵和智慧的忠言帶來的益處：「眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。聽從生命責備的，必常在智慧人中。棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。」（15:30-32）
說話是我們在日常生活中學習智慧最常見的途徑，有智慧的人會以謙卑的態度先學習正確的聆聽，然後懂得管制自己的情緒，曉得如何抓住合適的時機與方式來說；因此他先學會做一個傾聽的學習者，然後才進一步學會當一個稱職的教導者。但願我們在受到批評或指責時，我們能將之化為成長的動力，而不是怒氣以對或是辯解為先。箴言說：「聽從生命責備的，必常在智慧人中」（15:31）；也願當我們受人稱讚時，能存著感謝神的心，不因之而陷入自我膨脹的誘惑。
當我們願意謙卑與神同行，祂會幫助我們從別人的批評和讚美中學習智慧，然後在其中繼續攀登智慧的祝福～尊榮。
