【蔡俊杰牧師靈修心得】
箴言14:28-35
《讀經》
14:28帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。
14:29不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。
14:30心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。
14:31欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。
14:32惡人在所行的惡上必被推倒；義人臨死，有所投靠。
14:33智慧存在聰明人心中；愚昧人心裏所存的，顯而易見。
14:34公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。
14:35智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。
《經文釋義》
本段箴言，所羅門以治理者為例論智慧。他首先提到帝王的榮耀，不在征戰的得勝去擴張自己的版圖，而在於能夠有效的治理，使百姓生活在和平與安定之中而生養眾多；相反，愚昧的君王藉由自己的權柄圖謀自己的利益或滿足自己的慾望，他可能是一位有雄心擴展自己版圖而四處征服鄰國的君王，使民不能安居樂業，人民與國力也逐漸在消耗中，也可能是貪圖享樂、聽信寵臣媚語，使國家陷入腐敗與社會動盪之中，以致民不聊生。
接著，所羅門論到智慧與愚昧的君王的展現(14:29-33)。他提到有智慧的君王，面對臣民的諫言，不會因不喜歡的話或批評，就大動肝火而會忍住情緒耐心聆聽；相反的，愚昧君王只會顧及自己的面子，在怒氣中行事，就使他的愚妄展現在公眾眼前(14:29)。因此，那些有智慧的君王是有健全的心靈(「心中安靜」或譯作「健全的心靈」)，他不會隨著情緒來指揮自己的行動，就得享生命的安穩；相反，這些心靈不健全的愚昧君王，心中的忌妒如同腐蝕骨頭的癌細胞，生命常落在不安靖的狀態，國位的根基也逐漸流失(14:30)。
所羅門進一步提到智慧的君王會以公義和憐憫來治理百姓(14:31)；智慧君王知道自己受造並蒙神揀選來代表祂治理，因此他會秉公行義，不會欺壓神的百姓，即使他們是貧寒的；他也會以憐憫善待貧苦人，來尊榮選召他的主。所羅門接著警告這些行不公義的惡王，他們必要因所行的惡，遭選召他們的神的審判而傾倒滅亡；但那些遵照神公義法則治理的君王，即使他們陷入死亡的危險，他們有神可倚靠、得救助(14:32)。可見，智慧真正的居住所在是與智慧人同在，但在愚昧人當中，卻找不著她，只有看見愚昧(14:33)。
最後，所羅門總結說「公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。」(14:34)智慧君王因著公義的治理，選召他的神使他治理的國家在列邦中被高舉；相反，愚昧的君王他的不公不義之惡，使國家瀰漫罪惡之風，終必敗落受辱。這些智慧行公義的君王懂得以能幹的臣僕來輔佐，而排拒愚昧的塵僕圍繞他(14:35)。
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《信息分享》
公義使國家被高舉
2016年的美國總統大選，特朗普的競選口號是「使美國再次偉大」。但這將如何發生呢？讓我大聲而清晰地強調：美國的偉大不會因為投票支持特朗普或希拉蕊而出現。偉大不是來自強大的軍武力量、強大的經濟勢力、高科技與智慧產能、豐沛的資源、傑出的專業治理團隊、或是有魄力和遠見的領導者，固然這些都很重要。但所羅門在這裡提醒我們，一個國家只能通過公義來恢復她的偉大。
而且，所羅門提醒我們，任何擁抱罪惡的國家都無法恢復她的偉大。想想看。如果一個國家不承認上帝和祂的話語的權威，不按照聖經的原則撫養孩子，褻瀆守主日，不尊重子宮中的生命，那麼任何國家都無法實現她的偉大。如果將一男一女、一夫一妻、一生一世，剔除於婚姻的定義，認可不道德和離婚，嘲笑那些試圖以光明之子生活的人，那麼這國別想再次偉大。
「使國家再次偉大」，這不是我們能靠自己努力來做到的，也不是治人物或政黨可以做到的。因此以美國來說，「使美國再次偉大」這不是在白宮橢圓辦公室有查經班的治理團隊就可以做到的，而是這群治理團隊在白宮外藉由施行公義、誠信和憐憫來實現的。
今天不少基督徒很容易以為有基督徒之名的總統就會使國家偉大起來，而盲目地支持他，不從聖經的角度去看待他的所行所言，這是落入基督教意識型態的迷失，如同其他的政治意識型態者所行一樣，而不是秉持著基督信仰的立場來看待治理者的治理。我們要知道公義和偉大只來自於上帝，祂的恩典、祂的靈、祂的福音。
因此，我們需要做的是，不住地為執政掌權者代求，祈求他們的心靈被神所觸摸和改變，能按著神的公義和憐憫來治理，也祈求人們能將罪視為罪，那麼國家將再次變得偉大。
