【蔡俊杰牧師靈修心得】
箴言12:1-12
《讀經》
12:1喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。
12:2善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。
12:3人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。
12:4才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。
12:5義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。
12:6惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。
12:7惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。
12:8人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。
12:9被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。
12:10義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。
12:11耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。
12:12惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。
《經文釋義》
12:1-7論學習和站住
所羅門開宗明義的強調人對受管教的反應就決定他對智慧的態度如何；這些喜愛受管教的是懷著謙卑學習的態度，他們就是喜愛智慧而擁有分辨能力和見識的人；相反，恨惡別人指教的人，對他們而言，訓誨與責備毫無意義，他們如同缺乏靈性的畜類，只滿足於眼前安逸的生活，毫無生命的目標。
因此，喜愛智慧的義人，他們走在耶和華的義路上必蒙祂的恩惠保守；而那些如同畜類般拒絕學習智慧的人，只圖自己的需要、享受和利益，必然會以詭詐的手段來搶奪為生活目標，他們至終必遭受耶和華的罪罰。所以，行惡的愚昧人的結局如同將一棵樹移植到乾旱之地，終必枯萎；相反，智慧的義人卻是像一棵樹栽植於溪水旁，不斷向下紮根擴展，就堅固又充滿生命力。
接著，所羅門以智慧婦人和愚昧婦人對丈夫和家庭的影響為喻，來描述渴慕學習智慧與她親近的，來對照拒絕智慧招喚卻追求愚昧惡行的兩者不同的結局，藉以提醒我們當選擇與智慧結盟而不要與愚昧綁在一起。因為有才德的智慧婦人能幫助她丈夫建立興旺的家室，使丈夫在城中有尊榮；相反，缺乏智慧的婦人只圖從丈夫與家中來滿足個人享受，毫不理家事，她使丈夫無法站立在城中，家室也衰敗，如同骨頭被朽爛腐蝕再也無法支撐身體。
隨後，所羅門提到智慧與愚昧的行為和他們各自不同的結局。義人心中所考量的是公義正直待人，惡人卻是對人圖謀詭詐以利己；因此，惡人的口盡是欺謊，對別人如同飢餓的猛獸以地物遮掩行蹤，伺機撕咬吞吃獵物，但義人的口卻是智慧的恩言，能使人得益處被建立；所以，惡人的家業至終必遭神的毀滅，但義人的家卻必被神所堅立。
12:8-12論受讚美和被藐視
口中有智慧的義人必受讚美(12:8a的直譯)，而心思扭曲的惡人要遭受藐視(12:8)。那得智慧的人，即使面對人以惡語批判，仍以謙卑聆聽，就像有僕人的富人；他必勝過那顧面子捍自尊而不願意受教的人，因這等人流失智慧食物的供應，容讓自己的生命陷入貧乏飢餓的狀態(12:9)。
所羅門以兩方面列舉義人與惡人的行為：
①敬虔的義人即使面對自己豢養的牲畜也會表現出關心和同情，不會藐視牠們，而對牠們恣意妄為；但惡人即使顯出憐憫的樣式，他心中也有自己殘酷的自我利益，他們顯出的仁慈只不過是用來掩飾殘酷目的的一件斗篷(12:10)。
②智慧人懂得殷勤地工作，他們必得自己栽種的果實；愚昧人追逐那些毫無價值的事物，就陷入無知的結果，毫無收成(12:11)。
因此，所羅門總結說：愚昧的惡人的慾望，驅使他進入其他惡人的網羅，以致滅亡；但義人如同根深於溪水旁的樹，結實累累。
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《信息分享》
正確的聽與行
在這段箴言中，所羅門從如何回應別人的對待以及如何對待別人來說明智慧與愚昧，同時也用生動的圖像來描述智慧與愚昧的結局(12:4,7,12)。
首先，智慧與愚昧在回應別人的對待的分野，是謙卑受教與驕傲自以為是的對比。謙卑的人懂得凡事都可以學習，不管別人用甚麼語氣和態度對待，都可以從其中看見或聽到自己可以學習之處或引以為誡的，他不會浪費任何一次痛苦或難堪或受惡待的經驗；但那些顧面子、自以為是的人，即使別人溫言相勸也被自己心中的驕傲解讀為惡意批判，心感厭惡，也就失去學習與成長的良機。
其次，智慧與愚昧在對待別人的分野，是公義憐憫或是詭詐搶奪為對照。智慧的義人會愛人如己，將別人的益處放在心中優先的位置，即使對卑微者也不會藐視或趁機欺壓搶奪，而是憐憫以待；相反，行惡的愚昧人總是己利當頭，視別人為伺機要追捕的獵物，即使看似美善的行徑也是包藏毒藥的糖衣，公義憐憫向來不出現在他人生的字典裡。
盼望我們有真理在旁和聖靈內住的屬神兒女，能夠聽進聖靈藉著各種聲音的提醒，也願意拿起身旁的聖經研讀並恪遵它的教誨，把智慧娶進門，讓自己的人生被豐富和尊榮。
