聖經靈修

《讀經》

11:20心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅。
11:21惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。
11:22婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。
11:23義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。
11:24有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。
11:25好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。
11:26屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。
11:27懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。
11:28倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。
11:29擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。
11:30義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。
11:31看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？



《經文釋義》

11:20-23論智慧與愚昧

①所羅門論到耶和華所喜悅的與所憎恨的行為；前者是「行事完全」，也就是行事正直，謹遵神智慧話語的引導；後者是「心中乖僻」，它基本的意義是「心思扭曲」，它與「正直」形成對比。

②延續前文，指出行惡與行義的結果；惡人「手接手」（和合本譯作「連手」），有彼此握手為盟之意，衍生為「靠得住」，但即使許多邪惡的人攜手並進，儘管他們聯合起來，惡人的聯合力量也無法使他們擺脫神的公義懲罰；相反，義人傳承敬虔與後代，使他們得蒙祝福。

③所羅門以一個極為生動的荒唐比喻「金環帶在豬鼻上」，聖經將豬視為不潔又愚蠢的牲畜，而金環是一個尊貴的飾物，這兩者是極不相配，因此用來強調外表美麗如金環，但卻像豬一樣「無見識(指無思想和道德判斷力)」的女子。所羅門藉此凸顯追求智慧的重要性。

④論及有智慧的義人所希望的都是美善的事，使自己與別人都得益處，也為神所賜福；但惡人所想望的都是必定招惹神怒人怨的事。換句話說，本句是論到要留意我們所嚮往之事在神審判底下的結局是如何。

11:24-28論財富的給予與搶奪

樂於分享與助人的(11:24a,25a)，他是使人在乾旱中得滋潤(11:25b)，他不會趁機取利(11:26b)，他熱切行善為義(11:27a)，因此，他必蒙神賜福(11:24a,25a)，必得人喜悅(11:25b)，他就如同一棵發旺的樹，葉子常青(11:28b)。相反，仰賴財富又自私自利的人，他該分享時，卻緊握不放(11:24b)，他會有計畫地囤積糧食趁機哄抬物價，他們是以犧牲同胞的利益來獲利(11:26a)，他因在這惡事上積極行動，而招致人的咒詛與上帝的刑罰(11:24b,26a,27b)，他所倚賴的財物卻成為他敗落的原因(11:28a)。

11:29-31以住家和花園為喻

愚昧的惡人是使自己的家庭陷入困境的人，因此他的家至終必陷入「承受清風 (一無所有)」(11:29a)。在所羅門的時代，這樣的愚昧人可能喪失自己所繼承的財產，被迫作智慧人的僕人；相反，智慧的義人因為其仁慈和慷慨而得到家人的愛戴和支持(11:29b)。可見，義人具有賜生命的影響力，而智慧人則贏取別人歸向智慧(11:30)。因此，要留意沒有一個人是犯罪而不受刑罰的，即使是像摩西或大衛那樣的人也不例外，自然行惡的愚昧人就更不會免受刑罰。


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《信息分享》

錢財智慧化

在這段箴言中，所羅門以如何看待財富為焦點，來論述智慧的行為與愚昧的行動。他也以荒唐又諷刺的比喻「婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上」，以及用「清風的住家」和「枝葉發旺長青的樹(生命樹)」作對比，來強調智慧的重要性和智慧義人與愚昧惡人的結果。

對我們今天來說，錢財是我們享受的管道與安全感的來源、或它是神給與的賞賜與神託付我們去服事人的工具？我們到底是像箴言中所描述的愚昧又自私的惡人，凡事以眼前短暫的事物為重和高舉自己為世界中心呢？還是智慧又樂於助人的義人，將別人的益處擺在前頭，並以上帝所喜悅的事為行事為人的準則呢？要知道「錢」不只是「錢」，如何正確地看待「錢」和如何運用「錢」，這是會關乎我們是行在智慧的義路上或是走在愚昧的道中。因此，我們若要在財富上做個有智慧和得蒙神喜悅的義人，就必須在財富上至少有三方面的認知與行動：

    首先，我們的安全感當放在仰賴賞賜財富的「神」，而不是神所賞賜的「財富」。財富是虛浮短暫的、是會隨環境而變動的，它也不是萬能的，倚靠它的就是讓自己陷入人生的險境(提摩太前書6:17)；但神是昔在今在永在的全能者，在祂沒有轉動的影兒，祂才是值得信賴又穩妥的倚靠(雅各書1:17b)。

    其次，我們不是財富的奴隸，而是受神所託來管理它的人(馬太福音6:24b)。我們必須界定清楚我們與財富的關係和角色，否則我們在用錢中卻不知不覺被錢所用和奴役，就走進愚昧的行列；我們應當按照神託付我們的角色並按著祂的心意，做好財富的經管人。

    第三，我們需要有屬靈的智慧和遠見，將地上短暫的財富轉換為天上永恆的財富。我們在財務上，必須學習捨「己」益「人」；在財富的規劃與分配上，不要只是為己，而是也要看到別人的需要如同自己，這可以藉著為宣教事工的需要奉獻、或是對肢體匱乏的幫助、或是對弱勢群體的資助等等方面來落實。