聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

箴言8:22-36

《讀經》

8:22在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。
8:23從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。
8:24沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。
8:25大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
8:26耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。
8:27祂立高天，我在那裏；祂在淵面的周圍，劃出圓圈。
8:28上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，
8:29為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基。
8:30那時，我在祂那裏為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踴躍，
8:31踴躍在祂為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。
8:32眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。
8:33要聽教訓就得智慧，不可棄絕。
8:34聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。
8:35因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。
8:36得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。



《經文釋義》

本段箴言提及智慧的先存性，他用擬人法向世人自我介紹，告訴我們他是誰？(8:22-31)，以及他對人生福禍的關鍵(8:32-36)。

8:23-26強調智慧的先存性，智慧是「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我」。

接著，他對比一連串神的創造來強調在創造之前「就有了我」：

①從亙古，從太初，未有世界以前，「我已被立」；
②沒有深淵，沒有大水的泉源，「我已生出」；
③大山未曾奠定，小山未有之先，「我已生出」；
④耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，「我已生出」。
「就有了我」並不表示智慧是萬物受造前的受造物，而是表達耶和華與智慧的關係如同丈夫與妻子般的親密；因此後續的「我已被立」與「我已生出」是在強調智慧相較萬物的先存性與卓越性，而不是在說他是萬物被造之前的被造者。這也意味著智慧相對萬物有至高的權柄，也值得萬物信賴與倚靠。

8:27-31智慧自我強調，萬物當萬物被設立時，他與耶和華同在(8:27,30)，他是與神一同創造宇宙萬有的工程師(8:30)。在創造宇宙萬有時，他如同小孩子對新奇的事物感到喜愛又歡喜雀躍一般地與神同工，他開心喜悅所造的世界和住在其中的世人(8:30-31；另參，創世記1:4,10,12,18,25,31)。

    因此在8:32-36，最後，智慧呼籲人要懇切地尋求他(「日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候」)，聆聽他的言語並棄絕惡道，就必得福。可見要人聆聽選擇智慧的原因：是因為智慧的目的為要賜予生命，生命的反面是死亡。愚昧人拒絕智慧的道路(8:36「得罪」與上節「尋得」對照，有「錯過」、「失去」的意思)，通向毀壞、損害和死亡。智慧是要教導人能夠掌握生命：提升生命品質與避免生命縮短。因為若人能掌握生命、人類就能夠發達昌盛，能擔負起上帝給予人類的統治管理的工作。


--
《信息分享》

從智慧看人生

本段箴言在透過萬有的創造來確定智慧的身分和地位，他與耶和華的關係，以及他與受造界的關係，特別是受造物中的世人的關係。藉著他在創造中的先存性以及創造工程師的角色，表明他遠超越受造的萬有並對受造界有絕對的治理權柄；也藉著他與造物主耶和華的親密關係以及他對受造物的被造之歡欣雀躍，在強調他不僅是為值得信賴和倚靠的創造工程師，也是一位對受造物特別是人類及其珍愛的創造者。

因此，從亞當墮落以來的世人，若帶著謙卑的心切切地尋求他，就領受他的愛，重回他所賜的生命之道；反之，就是在罪惡之道中奔向滅亡。今天當我們細思這段箴言教訓，也重新在提醒我們兩項謙卑的態度：

首先，我們當要接受神為我們人生的主宰。因為誰創造世界，誰就擁有並主宰世界；引伸來說，我們若承認是神創造了世界，我們的生命主權便是屬神的。如果今天我們相信神是造物主，便等同接受神為我們人生的主宰。我們當按照祂話語的吩咐與賜給我們人生的角色認真的活在其中，而不是按自己或世人的期待而活，也不是依循世界的法則來經理我們的人生。

    其次，既然受造界是神所精心設計與管理的，那麼我們當信賴祂在我們人生的引導。今天，你我的人生絕非偶然發生，是神精心安排和掌管的，都是出於神的心意，祂老早決定我們的人生。雖然世事的變遷，一切都不在控制之下，人生突如其來的「風暴」何時發生，也非我們所能預期或抗衡，但神亙古以來就牢牢地掌管這一切。今天，儘管有人成就顯赫，但也無法操控自己的人生；縱使事業達於顛峰，隨時可能會心臟病發或意外身亡，那一切便將隨風飄逝。因此，我們不得不承認，人生一切不能盡在掌握中，唯有信靠神才真實穩妥。