【蔡俊杰牧師靈修心得】
箴言4:10-19
《讀經》
4:10我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。
4:11我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。
4:12你行走，腳步必不致狹窄；你奔跑，也不致跌倒。
4:13要持定訓誨，不可放鬆；必當謹守，因為它是你的生命。
4:14不可行惡人的路；不要走壞人的道。
4:15要躲避，不可經過；要轉身而去。
4:16這等人若不行惡，不得睡覺；不使人跌倒，睡臥不安；
4:17因為他們以奸惡吃餅，以強暴喝酒。
4:18但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。
4:19惡人的道好像幽暗，自己不知因甚麼跌倒。
《經文釋義》
箴言4:10-19描寫擺在人生面前的兩條路：智慧之路（4:11-13）和惡人之路（4:14-17），並將二途作比較（4:18-19）。一開始，作者就倡言「你要聽受我的言語，就必延年益壽。」在此「延年益壽」於「智慧文學」的語境中，這被理解為一般性的陳述，而不是字面無誤的應許；因為就現實的經驗來看，按照智慧生活的人不見得比那些行惡犯罪的人更長壽。然而，從永恆的意義上說，那些追求真理的人得到了蒙神保守的生活，會領受神所賜更豐富的地上人生以及永生的應許。
作者首先指出智慧之路，也是一條「正直的路」(或「筆直的路」)，意思是這條路乃是正確的。智慧的道路使人堅定的往前，乃是最好的路徑。他吩咐學習的兒女要聽從他已教導他們的這道路，要落實在每天的日常生活中(此處的「行走、奔跑」都是指每天的日常生活)，抓緊智慧不可放鬆，他們的行事為人就不會被環境所限制與阻礙，也不致於迷失在環境中或受它的絆跌。簡言之，智慧「是你的生命」（4:13），因為智慧可以使人「揀選生命，使你和你的後裔都得存活」（申命記30:19）。
接著，作者論及惡人之道；他以「不可行……不要走……躲避……不經過……要轉身」（箴言4:14-15）這些令人印象深刻的動詞，強力地警告兒女們千萬不要行邪惡。
他也用生動的語言描述惡人的惡行惡狀：
①「若不行惡，不得睡覺；不使人跌倒，睡臥不安」，他們是極端的墮落和邪惡，朝思暮想的盡是行惡之事，除非他們首先在惡行中發揮自己的作用，否則他們就無法入睡，在那些沒有使某人跌倒的日子裡，他們根本無法入睡！
②「以奸惡吃餅，以強暴喝酒」，他們不僅視奸惡和強暴為家常便飯，甚至以此為他們人生存活的支柱。
最後，作者將智慧與邪惡兩條路所導向的結果陳明在兒女面前：①奔走智慧之道的義人，一開始「好像黎明的光」，並不那麼耀眼，但卻是會越走來越光明直到午正，也就是生命進入完全的地步；②奔行在邪惡之道的惡人，是走進彎曲、黑暗、又不知為何跌倒的死亡道路。在表面上，人生並非黑白分明，世上的道路有千萬條，但在神的眼中，只有智慧和愚昧兩條路，並沒有中間道路，神的百姓必須學會作出明智的選擇。
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《信息分享》
智慧與邪惡
箴言4:10-19以類似於詩篇的一篇的方式對比了兩種方式或兩條路徑。一方面是智慧之路，正義之路。這是一條廣闊而清晰的道路，光線閃耀，人可以行走甚至奔跑而不會絆腳。另一方面是邪惡的道路，充滿了黑暗和看不見的危險，人們總是會絆倒。關於智慧，作者堅定的吩咐「要持定……不要鬆手……要謹守」；關於邪惡的道路，他強烈的警告「不可行……不要走……躲避……不經過……要轉身」。也就是有兩種道路和兩種方式，但只有一種道路可以通往美好的人生。
今天基督徒所面臨的困難之一是，許多人的思維與價值觀已經被邪惡所養育和塑造。我們接收的傳媒信息和觀看的國家社會運作，甚至所受的學校教育，常常充斥著邪惡當道，依靠罪惡來解決困難和獲取利益。諸如，網絡色情的暴力在侵襲我們最親密夫妻的關係，電子遊戲使我們成為暴力世界的虛擬參與者，我們的文化傳遞即使在犧牲他人權益的情況下也要堅持自己的權利，我們必須利用自己所擁有的一切力量來走自己的路。因為時下許多人在吃邪惡的麵包，喝暴力的酒。
然而在這個充滿貪婪和暴力、壓迫、操縱和虐待的世界中，基督徒被要求建立一個不同的世界。我們不是吃喝邪惡暴力的餅與酒，而是要吃喝主的餅杯，效法主耶穌的腳蹤。要在每日的生活中不住浸泡在祂的話語裡，讓我們的生活理念和價值取向被淨化，在現實生活中與祂同行。
尤金‧彼得森（Eugene Peterson）在其精彩的著作《基督在萬個地方中扮演》中指出～在一個死亡的世界，死亡和更多死亡之處，上帝賦予了祂的百姓聖餐的實踐。在破碎的世界歷史中，上帝的方式是擘開的餅和共享的酒。在餐桌上的文化被所有人歡迎，並找到了一個地方，人們在這裡進行招待、社區生活、歡笑、工作和服務，一個可以實踐愛的地方，可以找到和平的地方，可以出現恩典的社群。義人的道路可以像黎明的光，直到一整天都越來越亮。
但願我們在是非漸漸失去分野、對錯也逐漸顛倒的世代裡，都能認出智慧與邪惡之路並作出智慧的選擇，走在健康敬虔的路上。
