【蔡俊杰牧師靈修心得】
箴言1:20-33
《讀經》
1:20智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，
1:21在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語，
1:22說：你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？
1:23你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。
1:24我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會；
1:25反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。
1:26你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。
1:27驚恐臨到你們，好像狂風；災難來到，如同暴風；急難痛苦臨到你們身上。
1:28那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切地尋找我，卻尋不見。
1:29因為，你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，
1:30不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，
1:31所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。
1:32愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。
1:33惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。
《經文釋義》
作者將智慧擬人化為女性，而且是顛覆當時傳統婦女的形象；她不僅拋頭露臉，又是在各處人群匯聚或必經之處走動(「街市」、「寬闊處」、「街頭」、「城門口」和「城中」)，她不是輕聲細語的說話而是大聲疾呼(「呼喊」、「發聲」、「喊叫」、「發出言語」、「呼喚」)。作者將智慧以這形象出現，顯然心裡極為迫切企盼在任何地方都可以聽到智慧，並且她所呼喚的對象能謙卑聆聽以致於回轉。
在此，她所呼喚的對象有三種人：
①「愚昧人」特性是喜愛愚昧，他們容易受任何影響，對可能發生的任何事情都敞開大門；
②「褻慢人」特性是喜歡褻慢，是拒絕接受斥責或糾正的人，自認自己的立場和審判標準是至高的，並且從這個立場上，他嘲笑地拒絕了一切來自有關上帝的事物，也錯誤地假設他自己不受上帝的審判；
③「愚頑人」最大的特性是恨惡知識，這等人不一定是一個不相信上帝的人，而是一個藉由忽略上帝的真理而拒絕上帝，來過一種自己想要的生活的人。智慧婦人說如果他們對她的呼喚有正面的回應，聖靈將帶給他們能理解神的話並幫助他們走上敬畏神的道路。
然而，在此看見的是他們拒絕聆聽智慧婦人的召喚，而且鄙視智慧婦人的勸誡(1:24-25)；因此，他們將自承自己選擇的後果，有驚恐與災難如同暴風臨到他們，他們要飽受急難的痛苦。此時，智慧婦人不僅不同情他們，到要嗤笑他們的遭遇，而且對他們的求救聲毫不理睬，不再給他們有回轉的機會(1:26-28)。他們遭逢這慘況的原因是「恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，不聽我的勸戒，藐視我一切的責備」，也就是拒絕聆聽神透過各樣方式呼喚的聲音，選擇走上不敬畏神的道路。所以，他們必自承自己所選擇的後果(「吃自結的果子，充滿自設的計謀」)。
最後，作者下結論說：
①愚昧人選擇遭災禍之道，他們自行己路，不聽智慧的勸戒，也漠視智慧的呼喚，驕傲地逍遙自在。
②相反地，智慧人就是願意謙卑聆聽智慧呼喚的人，他們選擇蒙福之路，就「必安然居住，得享安靜，不怕災禍」，得著神的眷顧與保守。
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《信息分享》
謙卑聆聽就得蒙福
神給人最大的禮物就是有選擇的自由。神從來不強迫我們，但是祂把智慧和愚昧，福與禍的道路放在我們前面，讓我們做選擇。敬畏耶和華和不敬畏耶和華，就是一個選擇。敬畏神，是因為我們知道宇宙不是憑空而來，萬物都有個創造主。所以我們尊重那賜予萬物生命的創造主。相信造物的比起被造的更有智慧，承認自己受造可畏，因而尊重那賜生命的造物主。相反地，不敬畏神的這等人是因為以為敬畏神會被束縛，自己想要凌駕一切的驕傲。
這樣的人，所羅門形容他們是：愚昧、褻慢、愚頑；這與他們擁有多少關於神的知識無關，而與他們用怎樣的態度和行動來敬畏神有關。選擇敬畏神的就蒙神賜福，選擇不敬畏神的就遭災禍，這是整卷聖經向神百姓的勸誡(如，申命記28章、詩篇第1篇、馬太福音7:13-14)。
因此，我們當如何選擇智慧人(這等人與信主多久、聖經知識懂多少無關，而與願意聽從真理聖靈的提醒有關)的道路呢？我認為最關鍵的是～不管我們的齡程或靈程到甚麼地步，都要有謙卑學習的態度。我們看見在撒母耳記中的老士師以利聽不見神的聲音，不是他年老耳朵重聽的問題，而是靈性逐漸麻木而失去聆聽神聲音的能力；相反的，在他身邊學習服事的童子撒母耳卻一連三次聽見神的呼喚聲，這不是他年幼聽覺很好，而是他在神的會幕中學習時，都隨時注意聆聽神的聲音，因此當他聆聽到神的聲音，就是回應神說：「請說，僕人敬聽！」
所以，今天甚麼時候我們自以為是，我們就再也聽不見神透過環境中的人事物所對我們的教導，我們的生命就不僅停滯不前，反倒開始下滑而不自知，也就進入驕傲的路徑，離神越來越遠，與世界越來越靠近。
