【蔡俊杰牧師靈修心得】
何西阿書12:7-14
《經文釋義》
先知何西阿指出當時詭詐成為商場的王道，商人(這字原文是「迦南人」)用不實的量秤交易，行為如同他們的迦南鄰居，是與欺騙結盟(「愛行欺騙」原文是「與欺騙結盟」)。以法蓮上流人士宣稱「我成了富足」，但他們的財富是靠欺騙和強暴獲得的，不過他們卻自吹並沒有犯罪，不會受到指責和懲罰(七十士譯本直譯是「但他獲得的利，必不足以抵銷他所犯的罪」，馬所拉抄本的意思為「沒有人敢指控我們發橫財」)。
他們這事叫我們想起雅各曾經佔以掃和拉班的便宜(創世記25:27-34；30:30-43)，試圖在經濟上爭先，又用財富賄絡以掃以逃避過去的虧欠(創世記32章)，認為錢財可以擺平一切。相對於他們高傲地宣稱，神宣告「我就是領你出埃及地的耶和華你的神」(12:9)，現在神要施行一次反出埃及的事件，把他們從應許地吐出去，使他們分散在外邦，如同昔日在曠野漂流住帳棚的日子一樣(「大會的日子」即住棚節，以色列人每年守節時住在帳棚裡，以紀念昔日飄流曠野時的情況)。
因時機急迫，神甚至再三地差遣先知繼續警告他們，要藉著異象、比喻等等反復地曉諭他們(12:10)。因此他們若不肯回轉，硬心拒絕神的心意，那麼懲罰將至，他們就毫無藉口。
以色列另一個詭詐的事例，就是發生在基列與吉甲的事。在這例子中，先知先提到當代百姓的罪(12:11)；就是在吉甲(原文中「吉甲」與「亂堆」是諧音)的農人在犁出的田溝時，卻犁出祭壇的石頭散佈地面，亂堆在一邊，顯出以色列人拜偶像祭壇之多如同田間犁溝中的亂堆，既是在敬拜方面非常的偏邪，也毫無用處如同石堆是無法做耕種之用。然後，先知借用雅各的歷史(12:12；創世記第29章)；提及雅各逃往亞蘭去找拉班並服事他，以放羊十四年來付兩個妻子的禮金。先知以這事例來對應不信靠神，只倚靠己力和欺詐而勉力存活的以色列。
相反的，同樣是看守羊群的摩西，卻是靠著神的恩典，將以色列人從為奴之的釋放出來，如今他們應當藉著神所差遣的先知(何西阿)，聽從神的訓誨，以得自由(12:13)。不幸的是，以色列人依舊忘恩負義！神已經盡力保全以色列，一再派遣先知警告以色列人，但以色列人終究還是不悔改，他們的行為甚至已經讓造物者受了羞辱，所以神必以羞辱來回報以色列人(12:14)。
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《信息分享》
先知在此指控以色列以欺騙營生，他們對神與對人是如此，面對國家危機的外交折衝也是如此，因此先知以雅各的事例一再的警示。對今天的基督徒來說，欺騙不只是在言語上，也含括行為和信心的不一致。當我們只在嘴唇上敬拜神，但心卻遠離神，這就是一種欺騙。這或許騙得了別人，但騙不了自己，更無法矇騙神。
如果我們在面對利益或想要的事物時，將神暫時邊緣化，這就是以別的事物替代神在心中當有的地位，就不是真的在敬拜神。又如果在遭逢困境與危機，我們採取雅各面對拉班與以掃的應付手法、或是以色列在遊走埃及和亞述兩強壓力下的外交手腕，那就是靠己靠人卻不靠所信的神的路徑。這些都是欺謊的行為，是神百姓的嚴重問題。欺謊可以偽裝成很屬靈，也可以讓人看起來自己很聰明，但在神的眼中卻是極其愚蠢又悖逆的行為，是惹祂憤怒，也被祂所厭棄。
耶穌說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」(馬太福音5:37)讓我們所行與所言是一致的，因為我們的神不是虛謊的神，是信實的神，我們身為祂的兒女，也應當如此。
先知哈巴谷也說：「惟義人因信得生。」(哈巴谷書2:4；另參，希伯來書10:36-39)讓我們在面對各樣環境的衝擊時，能堅定地信靠神，因為惟有祂才是真正能餵養、引導和保護我們的大牧人。
