【蔡俊杰牧師靈修心得】
何西阿書11:5-11
《經文釋義》
就上文11:1-4，人可能認為在上帝這般的慈愛下，以色列當會跟從神，在所居應許地享受美好的生活；但以色列最終卻因持續的背逆而失去自己的地業，重回埃及和亞述的束縛(在11:5，和合本的「必不歸回」是抄本問題，應該是「必歸回」；「亞述人卻要作他們的王」也可以譯為「他們的王必到亞述」)，以色列人應該認清這樣的處境，但是他們仍舊不肯悔改。因此，神必藉刀劍臨到他們的城邑來施展祂公義的審判，「使他的誇耀變成虛弱」(和合本譯作「毀壞門閂」)，「吞滅他們自己的計謀」(和合本譯作「把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀」，也就是國際政治聯盟的盤算)。但是以色列人依舊背道離開耶和華，他們向不能解救他們的巴力呼求(11:7)。
神審判自己所愛的以色列人並非冷酷無情，而是為了叫人知道神如同慈父，用盡一切辦法想挽回逆子，卻發現都是徒然。神在掙扎中作審判的決定，但又哀嘆把自己的百姓懲罰太重，祂的內心飽受愛的折磨，於是大聲呼喊：「以法蓮哪！我怎能捨棄你？以色列啊！我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？」北國犯姦淫之罪，應予毀滅，受到像在死海附近和「所多瑪」、「蛾摩拉」一起毀滅的兩座城「押瑪」、「洗扁」一樣的刑罰（申命記29:23）。
但神那慈父的心在祂裡面輾轉翻騰，祂裡面的憐愛大大激動起來(11:8)，祂宣告自己不能完全放棄自己所愛的以色列人，不會在烈怒中毀滅以色列人(11:9)，因為：
①他的憐憫發動，壓倒了祂公義的審判；
②祂是神，並非世人，因此如果祂願意，祂有能力決定不在烈怒中施行公義的審判；
③祂是聖者，祂的行事不受世人的行動和存留的影響，祂可以同時以愛和公義為本，來成就祂所訂的旨意。
神所訂的意旨，包括復興自己的子民，因此在將來某個時刻，祂不再像過去如同撕裂以色列人的獅子(5:14)，而是像獅子發出遠近可聞的大聲呼喚，號召他們從被擄之地歸回(11:10-11)。當祂一吼叫，從以色列地的西邊(「從西方」直譯是「從海」)帶著興奮和激動的心歸回(「急速」原文作「激動」或「顫抖」，含有興奮之意)；他們也不再像愚蠢的鴿子(7:11；8:8-10)，到處尋找庇護，而是要從被迫分散到的埃及和亞述等地，如同雀鳥和鴿子急速歸巢。到那日，他們要像新出埃及一般，要回到原有的應許地業，安居其中，恢復選民的身分，他們不再客居異地。
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《信息分享》
今天我們從這段審判到歸回的信息，深深看見上帝對祂百姓的愛具有兩方面的特質：
首先，即使我們落入失敗，但祂的愛依舊不放棄我們。我們都有可能陷入被迷惑或軟弱的景況，甚至像以色列人一樣地持續硬心違抗神，但神不會就立即停止親近和看顧我們，祂會用盡一切的方法，也會施行管教和懲罰來喚回我們。雖然一再拒絕神，會傷害我們與神的關係，但不會終止神對我們的憐愛，因神不放棄祂藉著主耶穌在十架所成就的義與我們所立的約(申命記4:30-31；哥林多前書13:7,8)。
其次，神的愛要成就祂所應許的旨意，就是顯出祂的愛與能力，將自己的百姓帶回祂所賜給他們的地業，也就是與他們和好並恢復他們的身分。神要改變祂的百姓，使他們能心存敬畏地專一跟從祂，不再被世界所誘惑和擄掠。
今天我們面對神這般不離不棄的愛，我們當有的回應是：
①要常常感謝神的厚恩和憐愛，這會使我們在凡事上可以將焦點放在他身上，就比較不容易遺忘祂，甚至違逆祂。
②即使有過錯、軟弱或犯罪，甚至無法克制而一再陷入其中，要知道神不會因此就放棄我們，我們也不要因此就自我放棄、或一直陷在自責愧疚的牢籠裡走不出來，別忘了祂的憐憫原本向審判誇勝(雅各書2:13)。
③要知道唯有神可以逆轉我們人生的敗局；不管我們今天落入多麼悲慘的失敗或遇上多大的困境，這位昔日使破敗和被擄到異地的以色列得以歸回和復原的上帝，也是我們新以色列人的上帝，祂也能將我們從絕境中帶回安居之處，使我們從破敗中逆轉勝，信靠祂是我們人生翻轉的關鍵。
