【蔡俊杰牧師靈修心得】
何西阿書10:9-15
《經文釋義》
何西阿書10:9-15的背景應該是發生在西元前723與722年之間，先知預告毀滅性的可怕戰事將臨到。在審判的災禍臨到前，先知先提出對以色列的控訴，指出以色列陷在「基比亞」的罪惡中並要承受這罪所帶來的刑罰（士師記19-20章），也就是現今的以色列人，他們堅持罪惡的傳統與生活方式，甚至以為過去「基比亞」的戰禍不會臨到自己，他們活脫像「基比亞」的罪孽百姓，因此他們無法逃脫神那時審判基比亞人的厄運(10:9)。
神因他們「兩樣的罪」要嚴懲他們；在此「兩樣的罪」有幾種不同的說法：
①指拜巴力和在大衛後裔之外另立國君兩大罪；
②根據上文說的基比亞事件，有兩樣的罪，一樣是強暴的罪，另一樣是內戰、自相兇殺的罪；
③指「雙重的罪」，指干犯以前的基比亞罪行與現在的基比亞罪行，也就是沒記取歷史教訓，反而重蹈歷史覆轍。其實這三者不一定相互排斥，而是互有關聯，都在呈現以色列的罪行。所以，神的審判就像當日以色列各支派聚集攻擊便雅憫支派一樣，神召聚外邦大軍使以色列遭遇滅族之禍(10:10)。
接著，先知以農耕的比喻來描述以色列的景況(10:11-13)。他先指出以色列原本像初受馴服的小母牛在穀場上踐踏穀粒，使穀粒從殼中鬆脫，工作輕省，且可自由吃谷（參申命記25:4），這比喻百姓從前得神眷顧，不需勞苦便有豐收，但現在因犯罪離棄神，便要辛勞才得餬口。神要將美好的軛加在他的頸項上，使他負軛工作(和合本譯作「我卻將軛加在牠肥美的頸項上」，「拉套」為「套上軛」，被指揮來工作的意思)。
整個以色列和猶大國都要要被迫從事煩累的勞動；猶大將因罪而分嘗辛勞，承擔耕田的重活，本來自由的以法蓮，將被套上苦役的軛(10:11，「猶大必耕田；雅各必耙地」)。神呼籲他們應當把「公義」和「慈愛」作為「栽種」與「收割」的方式，在他們的國境中(耕地上)活出屬耶和華的性情，「開墾知識的處女地，並要尋求耶和華」(和合本譯作「現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地」)。
如果他們尋求耶和華，祂將會重新認他們為自己的子民；神的祝福必如春霖降落，大地可重獲生機(10:12)。可惜！他們所耕種的「奸惡」，不可避免的結出了「罪孽」的果實，享受的就是「謊話的果子」；以色列因偽善和偶像崇拜而對神不誠實，其後果就是希望成為泡影，一無所有，完全絕望。
他們放棄神公義的道路，隨從自己的罪惡，仰仗自己的軍力(「行為」七十士譯本譯為「戰車」；亞哈王時代，以色列有兩千輛戰車，是當時附近國家中擁有最多戰車的；主前722年，亞述王攻陷撒馬利亞，還擄獲了五十輛完整的戰車)，依靠血肉的膀臂，就這樣離開了神(10:13)。
於是，他們落入災禍和戰爭之中；戰爭和毀滅的喧囂已經傳過來了，所有的堅固堡壘都被攻陷和拆毀，就如同他們所熟知的殘酷戰爭事件〜「沙勒幔在爭戰的日子拆毀伯‧亞比勒，將其中的母子一同摔死」(10:14「沙勒幔」的事只見此處，無法考據；「將其中的母子一同摔死」指古代戰爭中並不罕見的屠城滅族手段)。以色列人在罪惡之城伯特利也必遭遇如此可怕的戰禍，他們的結局將如同黎明速送走黑夜，他們的罪惡很快要被剪除，以色列國必全然毀滅(10:15，「滅絕」原意為靜默，指全然毀滅後靜止狀態)。
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《信息分享》
19世紀德國著名的哲學家黑格爾有句名言：「人類從歷史學到的唯一的教訓，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓。」這句話很貼切地描述北國以色列重蹈「基比亞」的罪惡行徑，以及隨之而來的悲劇。然而，昔日的以色列國絕不會是神百姓在歷史上之孤獨的悲劇人物，今天我們稱為新以色列人的基督徒，若是拜新巴力〜就是一切取代神在我們心中當有之地位的人事物，我們就會複製昔日以色列國「耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。……一切的保障必被拆毀……到了黎明，以色列的王必全然滅絕」的悲劇。
昔日以色列的土地如同尚待開墾的荒地，境內看不見公義和信實，神對他們大聲疾呼「要為自己栽種公義，就能收割慈愛」，也就是要尋求神、竭力追求認識祂，這是他們苦境逆轉的唯一途徑。可惜！他們執意藐視神透過眾先知的勸告，明知先人的過錯和悲慘，仍然走上相同的路，這是罪上加罪。
今天，我們不是沒有神的啟示，而是比當時的以色列人有更完全的啟示，也有更豐富的屬靈資源可以明白神的話和認識神的管道，每主日神都透過牧者在傳講信息，也透過視頻有各樣的信息在傳遞，也有各種屬靈的書籍和靈修分享可取得，現今可以說是最不缺乏神話語的世代，但卻可能是欠缺真實認識神和渴慕神的世代，因為不聽從神的話語行，因著「己」，就造出許多新「巴力」。
求神每早晨開通我們的耳朵，得以聽從祂話語的訓誨，願聖靈幫助我們願意走在真理的道上。
