提多書3:12-15

【蔡俊杰牧師靈修分享】

保羅說完對提多的教導指示後他希望提多收到信並吩咐教會這些教導後可以趕緊到希臘西海岸的一個海港尼哥坡里去見他,因為冬天不利於航行而提多必須乘船前去,因此保羅提醒提多不宜遲延;他也指派亞提馬或是推基古要去接替提多好使提多可以抽身前來與保羅相聚(3:12)。「亞提馬」此名僅見於本節聖經,想必是使徒保羅的隨行同工之一,而「推基古」是保羅所信任的同工,曾隨同保羅將捐款送往耶路撒冷教會(使徒行傳20:4),又把保羅的書信帶往以弗所教會(以弗所書6:21)和歌羅西教會(歌羅西書4:7)。在保羅寫信此刻尚未確定派亞提馬或推基古往革哩底去接替提多,但根據後來的提摩太後書4:12,我們知道保羅後來決定派推基古去以弗所,而派亞提馬去革哩底。

談到同工的調動,保羅也想到此刻可能也在革哩底的同工「律師西納和亞波羅」,他們將要外出服事,他吩咐提多要「盡力地」(和合本譯作「趕緊」)提供他們在旅途上所需的一切(即「送行」),好使他們能順利成行並抵達目的地(3:13)。此處的「律師」可以指熟悉猶太律法的人或是羅馬政府法律的人,但因為「西納」是希臘人名字,聖經中僅在此處出現,故可推定他是羅馬的法律學者,而非摩西律法的專家;「亞波羅」是精通舊約聖經,善於傳講,到處幫助信徒(使徒行傳18:24-28;哥林多前書3:6;16:12)。

保羅認為這樣的慷慨助人是理所當然的,於是他說我們的人要學習正經事業,預備所需用的,免得不結果子。」(3:14)此處的「正經事業」是指行善,保羅以提多和革哩底教會為「我們的人」,要他們持續地學習行善。保羅這吩咐的目的是「為了必須的需要」(和合本譯作「預備所需用的」),也就是西納與亞波羅的需要,是革哩底教會有目共睹的,也是刻不容緩的,免得革哩底教會在這事的善行上,毫無表現。

在信末,保羅與目前在他身邊的同工一同向提多問安(3:15a),也請提多代替他向革哩底教會中那些在信仰上與他一致,並在愛裡有團契的人問安(3:15b)。最後,以常用的祝福語「願恩惠常與你們眾人同在」結束。

當我們思想保羅這封信末了的部分,它不只是尋常的書信結尾,而是從其中看見福音的開展。在第一世紀羅馬統治了地中海沿岸在當時主要宗教的清單,基督教不在名單之內也許它會被列為猶太教的一個小分支。基督徒聲稱,被釘在十字架上的加利利猶太人耶穌是應許的彌賽亞,祂已經從死裡復活但羅馬各主要城市的街道上並沒有人聽到基督教的好消息因為羅馬的世界本質上是異教的。在這樣的場景中,投射出一個名叫保羅的不起眼的猶太人,他遇到了復活的主耶穌基督,祂委託他將福音傳到外邦世界。這是一項艱鉅的任務!我們要記住,當時沒有大眾媒體也無法通過收音機、電視或CD播放信息保羅也沒有印刷機,更不用說網際網絡了。他甚至沒有郵局可以來發送大量信件,也沒有快速的交通系統協助旅行傳道,他的交通方式是必須步行或乘船。他沒有手機快速地與他的同工交談他必須藉由書寫的信件與他們溝通,而這些信件需要數週甚至數月才能送達。然而,儘管有這些限制,保羅還是成功了。他向外邦人發出了基督的福音信息,並改變了世界的歷史。上帝怎樣透過他來做到的呢?

首先保羅和一群委身於福音事工的門徒將福音傳到世界各地。保羅不是一個人表演他總是與一群致力於事奉的人一起工作。在本段的經文顯示了保羅團隊中的一些重要成員他們分散在不同的地方也有不同的社會背景和種族。我們可以看到保羅並不是獨自工作他有一群委身於事工的門徒,他們在基督的聖工中肩負著不同的職責他們沒有人是團隊的替補隊員。因此我們的事奉正是延續保羅以來的事奉事要將神國的福音傳遍世界各地有極大恩賜的保羅沒有獨力一人去做這事神透過他建立團隊來執行這使命同樣我們也當脫離獨行俠的模式要與肢體建立團契關係並在福音的事上成為同工的夥伴好使神在我們身上的福音召命可以有效地被執行

其次,上帝透過平凡人在平凡的地方推進祂的福音工作。不管教會界熟悉的保羅亞波羅提多推基古,或是較不熟悉的亞提馬和西納,他們在當時的羅馬社會都是名不見經傳的小人物,也不是世人在街上茶餘飯後所閒聊的對象,他們不是著名的宗教領袖,但卻是神所使用的貴重器皿,是神所熟悉和認識的。保羅在在寫信的地方是希臘西海岸的一個海港尼哥坡里,在當時不是一個著名的觀光勝地、或大海港、或大都市而提多所在的革哩底只不過是地中海的一個島這兩地在羅馬的帝國版圖上只是一個小點不是特別被標記的城市或區域但是神卻在此展開祂的福音計畫推動祂的國度事工甚至在這裡所發生的事也影響到歷代的教會包括現今的教會我們都從提多書獲益。聖經讓我們看見,我們無論是誰?生在哪裡?去哪裡工作?又住在哪裡?上帝都透過祂把我們放置的那裡來開展祂的工作;因此,如果我們能夠以全新的眼光看待自己的日常生活,就會知道這是神要我們工作的地方,在我們的職場、家裡、學校、球場、健身房、經常光顧的商店讓神透過我們來推展祂的福音