【蔡俊杰牧師靈修心得】
何西阿書8:1-14
《經文釋義》
第八章在譴責北國背約棄善，崇拜偶像，忘記了造他的主，信仰與政治一同敗落，因此必遭刑罰。先知以遇見敵人偷襲時所發出的警報「吹角」，預報敵人亞述將來襲。先知更以鷹(被以色列人當成是不潔的飛禽，利未記11:13)比喻攻打以色列國的亞述，因為鷹常在空中盤旋，伺機捕捉獵物，而且愛吃腐肉；而「耶和華的家」也就是北國以色列全地為罪所腐蝕，有如腐肉，將為盤旋空中的鷹所掠食。以色列面對國家危急就急切呼叫神說：「我的上帝啊，我們以色列認識祢了。」(8:2)可見這番話僅屬敷衍性質，他們是因為心中恐懼才作此回應。他們因「丟棄良善」，也就是他們棄絕與神的聖約，等同於是棄絕他們希望擁有的福份(8:3)。
先知接著提到以色列立王與造偶像的事。以色列立王的制度是透過神揀選的先知選立、祭司認可膏立，他們接受祭司的膏立之後，必須與耶和華立約，要做耶和華的民(列王記下11:17)。不過以色列這時，君王權位的取得，也常常是透過政變等不法的手段來取得，跟耶和華無關了。背道的百姓也用自己的金銀製造偶像，支援偶像崇拜，他們所造的偶像，以及拜偶像的君王首領和百姓都要被剪除，不能存留，因為他們背棄了立約的神(8:4)。
以色列國將金牛犢是設在「但」和「伯特利」，帶來整個「撒馬利亞」(以色列)繼續在罪中墮落，嚴重敗落到神感嘆說：「到幾時方能無罪呢？」意思是「他們真的會有無罪的一天嗎？」(8:5)北國立國之初，耶羅波安造好金牛犢，告訴百姓：「這就是領你們出埃及地的神！」（列王記上12:28），先知指出人手所造的「並不是神」，必被消滅(8:6)。他們播種了拜偶像的「風」，便收割毀滅的「暴風」；所種的沒有收割到穀粒。
先知在這裡繼續以風為喻，指出種子如果播在風中，就會穀粒無收，甚至是毀滅，因為種子沒有結粒，苗也沒有結實；即使碰巧結出穀粒，掠奪成性的外邦人也會將它吞吃(8:7)。他們在列國中間「好像人不喜悅的器皿」，直白地說就是「像無用的器皿」，是破碎、無用處等待被拋棄的器皿，國力不振，名聲掃地，受到藐視和侮辱，在外交場上無足輕重，就像無有價值的器皿一樣(8:8)。
先知也用群居性又個性倔強的「野驢」(原文與「以法蓮」相似)來形容以色列在政治上自尋出路，投奔亞述，不仰望神，如離群的野驢般愚蠢和倔強。他們又如失去吸引力的妓女要靠錢才能買到情夫，也就是用錢賄賂外邦為自己打仗(8:9，「賄買」原指給娼妓工資)。他們需向亞述進貢，這成為國內百姓何等重大的經濟重擔，因此國力日漸衰微，民怨四起(8:10)。
他們所築的祭壇以前是拜巴力的，現在是拜亞述的偶像，因此祭壇越發增多，就越發惹神憤怒(8:11)。雖然神頒給他們「偉大的律法」(「萬條」可譯為「重要的」、「偉大的」；希伯來人習慣用巨大的數目表示品質的優越。)，但以色列人不把律法當成一回事(「毫無關涉」原意為「異教」)。他們還是在根本上失敗，他們獻祭的動機不正，方式也不正確，這樣吃祭肉(「自食其肉」指的應該是平安祭)，假借名義，大事宴樂，怎麼會得神的同意呢？
因此「他們必歸回埃及」(指的是被擄或逃亡)，神將要逆轉祂對以色列的救贖（出埃及），讓以色列人回到與祂無關的歷史原點(8:13)。以色列人忙於建造各種自衛的保障，本應倚靠造他們的主，卻遺忘神而把安全寄託在自己所造的事物上，神將摧毀他們所造的這一切；在這事上，先知同時也點名「猶大」，是要南國猶大要記取北國以色列的教訓。
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《信息分享》
何西阿以飛鷹和腐肉的關係來形容以色列無法逆轉的全面敗壞，以及他們將遭受亞述的攫食命運。先知也用種風收暴風的描述，道盡他們投靠亞述的努力不僅徒勞無功，且要帶來大災禍，因此先知進一步將以色列試圖與亞述結盟作為「野驢」的行為（何西阿8：9）。大多數野生動物都會盡一切努力避免受到控制，即使它們的抵抗力是自我毀滅的。以色列就是這種情況，因為他們悍拒上帝使他們歸回祂的一切嘗試。
我們在此看見以色列人一方面自以為認識神，另一方面他們將神拋之腦後，在主以外尋求安全和拯救。他們的祭壇被褻瀆了，他們的獻祭毫無意義。他們的信仰、經濟、政治、軍事，都受到了破壞。他們崩潰的原因很簡單：他們拒絕了上帝和祂的話語。他們如同沒有神律法教導和指引的外邦人，當上帝的話語在祂子民的眼中失去其重要性時，祂的子民就失去神子民的身分和召命。
今天我們觀看以色列的景況，實在是給我們一大警惕：以神為神的那人是有福的，而拒絕以神為神的那人是有禍的。以神為神的，就是不要偏行己路，像以色列自立君王、偶像、聯盟，而是要全心投靠主，在現實的環境中力遵祂的話。讓神作神永遠是認識神的訣竅，也是生命成熟的記號，這是我們生命經營的不二法則。
