【蔡俊杰牧師靈修心得】
何西阿書7:8-16
《導論》
何西阿書7:8-16先知接連以烤餅(7:8-10)、鴿子(7:11-12)和箭弓(7:13-16)的比喻，描述以色列的罪惡和審判。
《經文釋義》
首先，7:8-10烤餅的比喻：先知提到以色列人與外邦人「攙雜」；「攙雜」指「把油和麵粉和在一起，做成可以烘製麵包的麵糰」。以色列因著崇尚外邦的強盛和風俗，主動地引入和仿效，以至於外邦的風俗習慣滲透整個以色列，使得以色列的民族與信仰特色完全消失，與周邊的民族攙雜，成為信仰的「混血兒」。
以色列人通常是晚上燒爐，早上做餅，這是一種圓形的薄餅。他們先把麵團鋪在烤爐的內壁，加蓋烤一會兒，然後取出，把它翻過來再考另一面。沒有翻過的餅，就是指一面烤焦、一面不熟的餅。餅是不會自己翻過來的，它必須由烤的人將它翻過來；因此未翻過的餅意味著燒烤的人離開了，這用來比喻耶和華已經離開以色列定意使她受刑罰。
以色列人以為結盟的亞蘭、埃及和非利士是堅定可靠的盟友；但以色列和外邦人的攙雜只能造成禍患。拜偶像的外邦國家確實吞吃了以法蓮的力量，亞蘭人使約哈斯的軍隊減少到可憐的數字（王下13:3-7）。米拿現必須向亞述納貢（王下15:17-20）。比加當政時，亞述王提革拉-毗列色佔領了以色列的領土，並把百姓擄到亞述（王下15:29；代上5:26）。這些納貢使巨額財富外流、不斷的戰禍致使國內男丁銳減、國土被侵吞，甚至國權都不保，都讓以色列如同頭髮斑白、即將垂死的老人一樣，但他們卻毫不知覺。雖然遭遇這些事，但他們仍無意悔改，並沒有回到神那裡去，真切地求告祂，反倒繼續投靠心懷不軌的列邦。
其次，7:11-12鴿子的比喻：先知描述以色列如同愚蠢無知的飛鴿；以色列不知道自己的困局是因於離棄耶和華，她如同愚蠢的鴿子，在飛行覓食時，往往忽視四面埋伏的網羅。以色列在向埃及和亞述求助時，沒有意識到自己刺激了這些帝國的佔有欲，因為他們正找機會要控制以色列地。她被擠壓在爭霸的兩強之間，她在絕望中沒有信賴她的神，卻愚蠢地先向一方求助，然後有向另一方求助，外交左右搖擺的結果，就不斷使自己國家的財富、兵力與土地被耗盡。因此，先知以耶和華為捕鳥人做比喻，他要布網捕捉牠們，耶和華要根據以色列與亞述所訂定的盟約之報告來懲罰她。因這種盟約除了要賠鉅款之外，也包括要接受亞述（戰勝國）的偶像，這樣的行為形同背叛耶和華，當然要被懲罰。
第三，7:13-16箭弓的比喻：本段是集中指控以色列背叛耶和華的罪。「必定有禍」是在這句之首，可譯為「禍哉」或「有禍了」，這是因為以色列「離棄」和「違背」耶和華。他們不尊重神的權威，不尊耶和華為主，違背神的約，干犯神的律法，定意屈膝投靠強盛的列國，拒絕投靠與他們訂立盟約的耶和華，所以必有災難臨到他們，使他們遭受毀滅。神是願意拯救他們的，但是他們卻將有關神的真理給歪曲了。他們以神的事為謊言，認為不可信的。於是在危難之中，他們不相信神可拯救，反而去尋求強權的庇護，以為倚靠神是愚昧又不實際的。
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《信息分享》
以色列人把經濟上的繁榮和生活上的富裕歸榮耀給偶像，就是敬拜耶和華，也只把祂當作眾神中的一位來看待，用拜巴力的儀式來拜祂。他們用「在床上呼號」和「用刀自割身體」這等拜巴力的狂熱儀式，要誘發巴力釋放出生殖的力量，使土地豐腴，得生產五穀、新酒和油。這等敬拜的行徑，不僅不是誠心求告耶和華，更是在褻瀆耶和華，招惹祂的憤怒。耶和華原本要訓練和教導他們，使他們膀臂有力量，過合祂心意的生活，好做外邦的榜樣。可惜，他們卻一再地抗拒耶和華，堅持了自己的罪惡行徑，傷透了愛他們的耶和華的心。
以色列他們歸向的，不是真神耶和華，而是外邦的偶像。他們如同「翻背的弓」，就弓弦鬆弛的弓，是無用的；不管拉弓的人如何努力，它所射出的箭，方向不會正確。以色列背棄耶和華，不歸向至上的主，已失去立國的目的。她投靠埃及以抗亞述，不但不能脫離險境，反招來羞辱和亡國的災禍。這些領袖們的舌頭狂傲，他們教導百姓信賴埃及，而不信賴神。他們把百姓引向偶像崇拜和罪惡。當國家滅亡，百姓被擄到外國時，他們所說的話就會如刀劍刺穿他們的心。
先知這段沉痛的信息，簡單用一句話來說，就是挑戰我們：「甚麼是你一生中最重要的事？」當壓力與麻煩、或想要與期待來臨時，我們會做甚麼抉擇？這抉擇這反映出我們與神實質的關係如何。以色列從信仰的起點就走偏了，耶羅波安造金牛犢要來保住他的國位，從此以色列國就越走越偏；因此，他們遇到問題沒有先回到原點解決根本的問題，而是隨環境起舞，他們從偏離走進硬心的路程。
同樣，今天我們也會陷入像以色列人一樣的屬靈危機，如果我們忽視信仰的核心問題「基督是主」，那麼終究「未翻過的餅」、「愚蠢無知的鴿子」與「翻背的弓」也將會是我們的寫照。
