【蔡俊杰牧師靈修心得】
何西阿書5:8-15
《經文釋義》
北國以色列在耶羅波安二世死後，政局不穩，十年內換個五個王，其中三個死於竄位。在何西阿書5:8-6:11的背景是主前733年，敘利亞和以色列聯軍攻打猶大，猶大求助於亞述王，主前732年亞述王攻打以色列，佔領約旦河東和加利利一代的地方。猶大趁機往北攻擊，意圖取得北國的部分領土。
因此，先知在描述這段爭戰與審判的預告，就說：「你們當在基比亞吹角，在拉瑪吹號，在伯‧亞文吹出大聲，說：便雅憫哪，有仇敵在你後頭！」(5:8)「基比亞」、「拉瑪」和「伯亞文」，都是靠近南北二國接壤的地方；「基比亞」和「拉瑪」是巴勒斯坦中部的高山，是吹角發警報的最佳位置。基比亞在耶路撒冷以北三哩，拉瑪在基比亞以北二哩，而伯亞文（或伯特利）在耶路撒冷以北十一哩。吹角是以羊角為號的，為向公眾宣佈，或招聚他們，或給予警戒，或宣告戰爭。吹角是在基比亞，方向是對著北部。這裡的地名排列，說明了敵軍由南往北開拔，也就是說猶大要攻打以色列。
接著，在5:9-10「責罰的日子」，當時以色列和敘利亞聯軍攻打猶大，猶大求助於亞述王，西元前732年亞述王攻打以色列，佔領約旦河東和加利利一代的地方。神特將以色列和猶大連在一起宣判，因在以色列受到懲罰和囚擄以後不久，猶大也受到懲罰和囚擄。
雖然是兩個國家，但最終命運將是一樣的。先知先提到「以法蓮必變為荒場」，然後猶大要被洪水沖去，因為她如同干犯「挪移地界」（申命記19:14；27:17）之罪的人，藉著報復北國以色列曾有的侵略之仇，在亞述幫助之下趁機占據北國的一些土地（列王記上15:17,22），因此神的憤怒猛烈如同巴勒斯坦冬雨之後，遍地都有積水，在山洪沖下，更加激烈，也有極大毀滅的力量，無可收拾。
以色列受審判的原因是「樂從人的命令」(5:11)，這句話並不容易翻譯，它或許可以翻譯為「以法蓮因為執意跟隨虛無之神」；但不管如何，這裡指的就是以色列聽從敘利亞（可能包含敘利亞的神明）的指示去攻擊猶大，結果就導致悲慘的後果。以色列和猶大兩國因這場戰爭至終都走向「如蛀蟲、如腐壞」的傾倒覆亡悲劇(5:12)。以色列已失去濱海平原，連河東與加利利地區也保不住，猶大也因敘利亞與以色列聯盟的攻擊，受傷不輕，他們都各自有嚴重的病患；但他們不尋求耶和華，卻都求助於「耶雷布王」(意為「偉大之王」，指亞述王)，卻都遭受他的欺壓侵吞。
先前以色列王米拿現和何細亞都曾向之納貢稱臣（列王記下15:19-20；17:3）；猶大王亞哈斯因受亞蘭和以色列圍攻求助於亞述王(列王記下16:5-9)。因此，耶和華不再是像他們的牧人來牧顧他們，反倒要向他們如同兇猛的獅子撕咬他們，祂使用亞述、巴比倫來施行懲罰，無人可以將他們從獅子口中搶救回來(5:14)。然而，耶和華卻不永遠丟棄他們，祂在等他們認罪悔改，恢復尋求祂(5:15)。
可見，耶和華管教的目的不是破壞性的，而是促使他們謙卑回頭。他們認罪是必須的，真實的悔改帶給他們切切尋求的心；而這裡的「尋求」不再是儀式性的，而是內心的，如此才可尋見主。
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《信息分享》
我們常聽到一句話說：「歷史是一面鏡子。」我們看到以色列人在上帝的恩典下，帶領他們進入埃及大國繁延成龐大的族群，然後上帝以全能的手帶領他們出埃及大國，並且賞賜肥沃的迦南地給他們居住。但他們並沒有從曠野漂流的歷史學習到經驗，當他們在迦南地開始富裕起來後，竟把上帝給忘了。他們不再認為上帝是賜生命的主，是豐盛祝福的源頭，相反地，他們隨從迦南人拜巴力，他們也看到武力強盛的亞述，因此想盡辦法要尋求亞述的保護。先知何西阿就對他們提出警告，如果沒有上帝的保護，誰的保護都沒有用。
歷史證明，當以色列人民尋求亞述帝國的幫助，結果反而被亞述帝國在主前722年給吞滅了；猶大也不惶多讓，在遊走埃及與巴比倫兩國中，在主前586年，被巴比倫所滅。今天，我們從這段以色列與猶大受審敗亡的歷史，可以獲致一個結論：沒有上帝的同在，尋求其它任何幫助，只會加深我們生命的傷痛而已。
在我們現實的生活中，遭遇困境或難處是常有的，但在這情境下，我們都會面臨到底是要尋求神幫助呢？或是尋求神以外可立即幫助的資源呢？這就像當時的以色列和猶大一樣，在面對外敵進犯時，既不藉此自省自己的問題，也不尋求神的幫助，只圖眼前的麻煩可以立即消失，困境看似即時獲得舒緩，但沒想到會為自己卻埋下一連串致命的地雷。我們需要知道神掌管任何事物，任何環境的興起都有神對我們的意旨，或是讓我們看見自身的問題而產生悔罪的行動，或是為要試煉我們使我們成長，或是要使我們專心信靠祂，得以更認識祂且在信心中增長。
因此，我們信神的人，不要像何西阿年代的以色列與猶大過一個沒有神的日子。
