【蔡俊杰牧師靈修心得】
何西阿書5:1-7
《經文釋義》
先知在5:1-7的控訴與審判，是針對北國以色列各階層的人士說的，包括祭司、平民和王室成員。他們都被置於同一個平面上，按照同一個標準審判。由於全國都陷在罪孽之中，領袖和百姓就都成了神懲罰的對象，因為這些領袖已成為百姓的「網羅」，而不是百姓的衛士。先知指出這些領袖如同獵人在約旦河東的「米斯巴」和河西的「他泊山」設下陷阱，要捕捉獵物就是百姓，也就是這些祭司和王室領袖在這些地方領導百姓拜偶像，陷入犯罪的網羅中。這約旦河東西兩處，都是在以色列國的領土內，這些地方所產生的景象指向以色列罪污的全面性質(5:1)。
先知稱這些領袖為「悖逆的人」，它的原文是「什亭」；也就是先知借用以色列人進迦南地前，在什亭與摩押女子犯姦淫的事件（民數記25:1-3），來指以色列民現今拜巴力行淫亂，罪孽更深；因此，和合本的「這些悖逆的人肆行殺戮，罪孽極深」(5:2)這句話較合宜的翻譯是「在什亭如挖深的陷坑」。
神過去如何嚴懲要進迦南地的以色列，現今也照樣要如此對待北國以色列。那些領袖可以哄騙百姓，在神面前是無法遮掩的，以色列的罪惡行徑一點也隱藏不住(5:3)。先知感嘆以色列家的行為已經腐敗到聖靈無法進入他們內裡的地步，他們的心已被淫亂所充滿，再也無法認識耶和華(5:4)。
於是先知用在法庭上被詢問而提供證詞的字眼「見證」，強調以色列的自我申辯，卻是以她的驕傲來作見證控告自己，就是自認與耶和華沒有關係卻仍然可以安定繁榮；因此，她必因自己的罪孽而傾倒；猶大若不自省和回轉，也必落入和以色列一樣的下場(5:5)。
接著，先知在5:6-7舉實例證明他們的敗壞。在祭司等領袖的誘導下，百姓以為耶和華為諸巴力之一，帶著牛群羊群到丘壇，用異教儀式和淫亂來敬拜祂，這是惹祂厭惡的，他們的敬拜是枉然的，因神不能向不潔的民施恩。因此，在他們需要時，才發現神已經離開他們。他們對耶和華「行事詭詐」，如同不貞的妻子行淫，違反婚約，所生的兒女是不認識耶和華神的「私子」；因此，他們歡樂的節日「月朔」，現在要變成神刑罰的哀哭日子，他們要被逐出應許的地業。
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《信息分享》
當我們回顧這段以色列全面崩壞的慘景，思想神內裡的悲痛和控訴時，我們不能只把它當作這只是歷史的知識來看待，而要視為這是對自己生命的鑑誡。
今天如果我們誠實地自我檢視，會發現我們可能像以色列一樣，希望將對上帝的敬拜與其他的事物融合在一起，也就是我們對上帝的敬拜可以附加很多東西，例如：金錢、地位、工作成就、提升生活品質，甚至縱慾的情色、嗑藥和酒精等等這些事物。就像以色列一樣，我們可以進行積極的敬拜，參加教會服事，甚至做出個人的獻身活動，而其餘的時間，我們則竭盡所能地為追求自己的享受而活，過自己想要也同時將上帝放逐在外的人生。
我們認為上帝與世界是魚與熊掌可以兼得的，在過得好好中，我們越來越遠離上帝而不自知，正如以色列人牽著牛群羊群去尋求耶和華，卻尋不見，不知祂已經離開他們了。鑒察人心的聖潔神是欺哄不得的，我們無法讓獨一聖潔的上帝與肉體世界共榮。我們這樣的罪惡若繼續存在，會使我們無法歸回上帝。我們將所追求和希望的事物與上帝並列，這些事物會給我們所需要和想要的東西，但至終會奴役我們，使我們遠離上帝。
今天先知對北國以色列的審判信息，對我們卻是另類的好消息，因為先知一遍又一遍地告訴我們，就是上帝不想讓我們離祂那麼遠，再也回不來；而是藉著這一次又一次的信息來呼喚我們，以某種方式消除我們的奴役和自欺欺人，使我們可以真正地理解和面對自己的罪過，並生出懊悔，以及開始走回上帝那裡。
