【蔡俊杰牧師靈修心得】
何西阿書4:15-19
《經文釋義》
面對北國以色列的硬心敗壞和可怕結局，先知轉而警告南方猶大國要小心不要被沾染。他警告猶大：「不要往吉甲去，不要上到伯‧亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。」(4:15)先知的警言不是不可以經過這兩地，而是不要仿效這兩地的邪惡行徑。
「吉甲」意思是「圓圈之石」，是以色列進入迦南地後全民補行割禮的地方（約書亞記5:1-9）；「伯特利」意思是「神的殿」，是雅各與神立約的地方（創世記28章）。這裡語帶諷刺地將伯特利改稱為「伯‧亞文」意即「邪惡之屋」，這兩個昔日敬拜神的地方，現在卻成為拜偶像犯罪之處。而先知話中的「往……去，上到……」都可能指他們朝拜偶像的行動，信奉異教的罪惡。他們明明去敬拜巴力卻指著永生的耶和華起誓，這是妄稱耶和華的名，是褻瀆耶和華的行徑。
先知接著用農耕的「倔強的母牛」來描述以色列頑梗悖逆神，偏行己路如同一頭難以駕馭的母牛，一直抗拒接受主人耕田的駕馭。因此，以色列的結局就是神任憑他們「如同放羊羔在寬闊之地」，失去牧人的小心照看，沒任何防護，很容易被虎視眈眈的野獸所吞噬(4:16)；這是他們「親近偶像」的結局(4:17，「親近」原意是「聯盟」，指以色列與偶像們立約結盟，背棄了與耶和華的盟約)。
先知更用酒與色來描述他們的醜陋惡行，當他們的酒已經喝光了(「發酸」原文作「離開」或「消失」)，他們喝完酒便轉向行淫，他們甚愛羞辱勝過他們所誇耀的(4:18，和合本譯作「他們的官長最愛羞恥的事」)。這些異教之風，將他們捲入其中，使他們飄動，完全失去方向，被吹散了。他們所拜的偶像不能保護或拯救他們，以致他們被逐出應許地，蒙受羞辱(4:19)。他們向偶像獻的祭本身就是可恥的事，至終帶給他們的也是蒙羞的遭遇。
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《信息分享》
何西阿向南方猶大傳達的主要信息是：「遠離北方以色列！這個地方有毒。這是致命的。它充滿了罪惡，就像所有罪惡一樣，以色列的罪惡極具感染力。如果您不想傳染她的致命疾病，不想分享她的罪惡感，請不要過來。」先知的這番話頗像今日人在預防新冠疫情感染的描述。
罪惡的力量在於它腐蝕我們，同時讓我們感覺它似乎正在滿足我們的需求。它使我們醜陋，同時卻讓我們感覺自己更加美好。當人們屈服於罪惡，是因它正在摧毀他們。酗酒和濫用毒品、賭博、貪婪、情慾、不饒恕、仇恨、驕傲……等等，我們看見這一切都在摧毀人，但人仍然無法脫離它們的捆所；如同，人知道婚外情會破壞夫妻的婚姻與家庭，但卻是依然執意地陷入其中，甚至樂此不疲。
罪惡，就其本質而言，是可恥的；也就是說，這是不光彩和可恥的。為什麼還會有人要犯罪呢？因為罪惡會給犯罪的人提供許多遮掩的面具，好叫他們可以抑制良心的虧欠而繼續犯罪下去。對於破碎的人，它戴上了治癒的面具。對於寂寞的人，它戴上了陪伴的面具。對於弱者，它戴上防護面具。對於悲傷的人們，它戴上了歡樂的面具。對於無聊的人，它戴上了興奮的面具。對於弱勢群體，它戴上了力量的面具。它不讓人正視自己的問題與真正需要，它攔阻人去得醫治釋放，它像埃及的法老一樣要緊緊地控制住以色列人做他永久的奴隸。
因此，我們今天得好好省思自己離「吉甲」或「伯亞文」有多近，或是根本已經走進其中。我們當學習不要消滅內住聖靈的感動，而要操練依從真理聖靈的引導，正如猶大對先知何西阿的警告不要不理不睬，免得落入像以色列「倔強的母牛」的光景，最終變成「流放在寬闊處的羊羔」成為罪惡這頭野獸的口中食物。
