【蔡俊杰牧師靈修分享】
保羅用「這話是可信的」(3:8a)來指3:4-7所說的內容，保羅也要提多將上文3:1-7所提的事「切切實實地講明」(在原文只是一個字)，以至於使那些信靠神的人，也就是經歷神的恩慈和憐憫的人，可以熱衷於(和合本譯作「留心」)專注善行(和合本譯作「正經事業」)。然後，保羅用一句鼓勵性的話做小結，「這都是美事，並且與人有益」(3:8c)，也就是指3:1-7所說的事，已信神的人若熱心於此，就會使他們得著莫大的益處。
在論及已信上帝的人當作的事之後，保羅用「但是」(和合本未譯出)對提多提出當禁戒的事：⑴「無知的辯論和家譜的空談(原文並無『空談』這字眼)」，即為虛構的家譜傳說所引起的愚蠢的爭論；爭論並不總是壞事或罪惡，有時我們必須與假教師正面交鋒，但有些爭論是浪費時間的，只會關係陷入緊張並且對宣揚真理毫無益處。⑵「紛爭，並因律法而起的爭競」；在摩西律法上的爭吵與爭鬥，這顯然與前述摩西律法中的家譜空談有關，因假教師常在家譜中穿插一些傳言來抬高自己的身位，致使彼此為此而爭吵。保羅說要遠避這等事，是因為「這都是虛妄無益的」(3:9c)，也就是為此行口舌之爭，對自己和建立人的事上，都是無用且有害的。
保羅也提醒提多要對「分門結黨的人」(這字在新約只出現於此)施行管教(3:10)。「分門結黨」意思是「製造分裂者」，假教師以言語在教會掀起爭辯或不合，他帶著爭競和自以為是的心，或許是在私下串聯或是公開挑戰教會的領袖。保羅說對這等人要經過一兩次的警戒，若他執意不悔，就必須與他在教會的團契上暫停往來(馬太福音18:17；哥林多前書5:11-13；帖撒羅尼迦後書3:14)。保羅這管教的指示，很可能是依據主耶穌在馬太福音18:15-20所說的。接著，保羅做出要如此行的解釋：「因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做」(3:11)；「已經背道」(這字在新約只出現於此)意為自己轉離真道，事實上，他就是持續在犯罪中(「犯了罪」原文為現在時態，側重持續性)，也就是拒絕規勸和認錯並在錯謬中執意而行；因此，保羅形容這等人是「自己明知不是，還是去做」(原文直譯為「成為自我判罪」)，也就是為自己的所做所為定了罪案。
保羅這番對提多的指示，對今天與革哩底教會有不同時空處境的教會來說，它指出神保護祂教會的三項做法，這也是我們今天的教會當遵行的：
首先，教會當堅持傳講信實的真理來捍衛教會。保羅要提多堅持講明3:1-7的信息，使那些相信上帝的人可以熱心地投身於善行，這對他們來說是極好的和有益處的。上帝說我們應該相信什麼，即使它以我們不喜歡的方式使我們感到困擾，或者當它與我們的生活計劃或願望不同步時，我們的責任是接受它，我們改變是為了與它保持一致。每一間真正的教會，無論大小新舊，都應該成為維護上帝真理的地方。否則，絕對不是真正的教會。教會在講台上必須強調真理的教導，傳講必須扎實在可靠的聖經詮釋。可惜，今天有太多的講台強調自助、感覺良好、治療和社會潮流風格的講道，只在其中撒下一些經文，讓聖經成為講道的調味品，而不是主餐，這是一間非常可悲的事。此外，若教會有很好的信息教導或傳講，但會眾卻欠缺將它實踐出來，這也是無益、是空談，是無法傳遞神的真理並捍衛教會。
其次，不要陷入任何愚蠢的行為。革哩底教會發生假教師所帶來的愚蠢又有害的爭論，他們以讓人聽起來很有趣和特殊傳奇色彩的論點，引爆爭吵和辯論，致使教會陷入言語的戰爭和關係的裂解，實質上，這是根源於自我為中心並要凸顯自己的行徑。今天當我們不根植於聖經，我們很容易被仇敵用一些事物將我們分心，例如，發生像革哩底假教師有趣的論調，用一些聖經的枝微末節或是數字代碼，使人因好奇心而偏離聖經的主軸，甚至為此爭辯不已；又如，讓我們迷戀於一些新奇的事物，如電玩、熱衷於社群傳媒，使我們對聖經缺乏關注，讓我們追求神的事放慢腳步，甚至遠離神。其實，還有有成百上千的問題，是有些人認為非常重要的，但無論是對上帝的榮耀，還是對自己的聖潔，都沒有任何實際意義。我們不要被這些問題所吸引，來浪費時間精力並製造麻煩。
第三，要除去教會的罪惡。保羅要提多對在革哩底教會中製造分裂的人施行管教紀律，因為他們正播散不潔的酵，使教會陷入紛爭與分裂的罪污中。今天，教會的罪污，不僅有在弟兄中播散紛爭、製造不合的事，也有道德倫理與真理相違背的事、甚至真理有偏差而引發信仰危機和爭辯的事；面對這些不同類型的罪污，教會不能忽視它們，或因某些個人的考量而不敢處理它們，它們就像新冠病毒不同的病毒株，它們是會對教會眾人帶來感染，教會不正視和妥善處理它們，教會就失去見證的生命力，教會也就不再是神的教會，而只是人的宗教組織而已。一間懂得按著聖經原則來施行管教紀律的教會，正是在維護神教會品牌的教會。