【蔡俊杰牧師靈修心得】
何西阿書2:2-5
《經文釋義》
我們若從刑罰的宣告(2:5)來看，顯然此時以色列仍處於經濟繁榮、政局穩定的狀態，這當是耶羅波安二世統治的黃金時期，無明顯內憂與外患的跡象。然而在這外在的昇平景象中，卻隱藏極大的屬靈危機，耶和華向以色列人控訴她的不忠貞。
為夫的耶和華呼籲祂的孩子們向他們背約不貞的母親以色列「控告」(法庭用語，和合本譯作「爭辯」)，因為母親的淫亂行為已經使家不成家了。因此，耶和華用古代丈夫休妻的公式用語「她不是我的妻子，我也不是她的丈夫」傳達彼此間的婚姻狀況，不過，祂控訴的目的不在實質的拋棄，而在透過責罰來挽回和重建，使她歸家。
接著，導入呼籲她要做出改變～「叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態」，這裡的「淫像與淫態」是形容女人的淫蕩神態，在古代近東的妓女是以外在飾物為記號，讓人知道她是可以出賣的，以色列這些若不除掉這些淫蕩的行為，怎能保持貞潔呢？若她不除去這些淫行，她就要遭受五項法律的責罰：「剝她的衣服、使她赤體、使她如曠野、使她如乾旱之地、使她渴死」。
這五項刑罰的第一對「剝她的衣服，使她赤體」，耶和華用古時丈夫公開休淫亂妻的行動，就是丈夫斷絕供應妻子衣食的責任，意思是使她蒙羞並失去生活的支柱，如同「才生的時候一樣」。第二對刑罰「使她如曠野，如乾旱之地」，這直指巴力生殖宗教而言；原來迦南人以大地為女人，男性的精液比喻滋潤大地的雨露，他們以淫行作為祭祀生殖之神巴力的行動；以色列人拜巴力就是離棄真正使百物生長的耶和華，他們的地必如曠野的不毛之地。最後留下的刑罰，就是「乾渴而死」。為妻的以色列因拜巴力，她的不貞將禍延她的兒女(2:4)。
淫婦以色列所做的，使她自己蒙羞，因為她自證自己的淫行：
①「我要隨從所愛的」；本句直譯為「讓我追逐我的眾情夫」，「情夫」這字眼在形容行淫時，沉重呼吸與喘氣的狀況，可見這句話含有極濃厚的巴力崇拜味道；迦南人視生殖神巴力為賜下雨水的暴風雨之神，牠的父親是五穀之神的大袞。因此，行淫的以色列會說
②「我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的」；清單中的「餅、水」是生命的最基本需要，「羊毛、麻」是做衣服蔽體保暖的，「油、酒」是供祭祀或享受之用的，以色列將自己獻給巴力做廟妓，在宗教上企求巴力使她生育旺盛，物產豐饒；在物質上，她的確可以如同妓女從嫖客得物質的供應和享受，以至於她會說這些都是「他們給的」。
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《信息分享》
以色列將敬虔的信仰，衰減為物慾和情慾的滿足，最終使他們離棄並忘記賜福給他們的上帝，以致失去一切而歸於徒然。同樣，以色列的問題今天也會在教會或個別基督徒身上找到同樣的現象。當我們的行事為人，如果以現實的利益或需要為導向，不以神永恆的話或引導為定準，那麼我們就已經走近拜巴力的行列，在何西阿的年代，巴力有種種的名稱，如基抹、米勒公、亞斯她錄、亞舍拉，現今的巴力也有不同的名稱，它可以是財富、名位、愛情、成就感、權力慾望……等等；當我們追逐這些過於神，就是在屬靈上犯姦淫，就是在認定這些能滿足我們生命的需要和享受，是我們的情夫。
神若不是我們生命的唯一至寶，我們至終就是會落入愁苦之中(詩篇16:4)。願真理的聖靈今天光照我們，使我們看清自己內裡的光景，也施恩感動我們願意承認自己的問題而回轉歸向神。
