【蔡俊杰牧師靈修分享】
保羅針對2:1-10的訓勉，他用「因為」帶出訓勉的基礎，它就是耶穌基督第一次的道成肉身和第二次的來臨。第一次來臨的道成肉身，保羅用「上帝救眾人的恩典已經顯明出來」(2:11)來陳述。句中「已經顯明出來」列在句首做強調，表明上帝的這恩典已經向全人類顯明，是為接受的人帶來救恩，如今已有許多人接受它。這救贖恩典的目的是要塑造領受者：
⑴針對現今的當有的生活態度而言，在消極面，要除去「不敬虔的心和世俗的情慾」(2:12a)，「敬虔」是人對神的正確態度和合神心意的生活方式，而「世俗的情慾」強調人內裡的動機，也就是出於世俗的慾望所採行的行動；因此，領受神救恩的人當要拒絕「不敬虔的心和世俗的情慾」。另外，在積極面，可以「在今世自守、公義、敬虔度日」(2:12b)，「度日」即過生活，保羅對領受救恩的人在地上生活應當有的態度提出三方面的指示：A.「自守」，這希臘字在新約只出現於此，它的同字根字在2:2,5出現過，它的意義是明智和自制力，在強調對自己的態度；B.「公義」，這字在1:9出現過，那裡和合本譯作「公平」，此處著重在對待人當有的正確態度；C.「敬虔」，強調在信仰和生活上，顯明自己與神的關係。
⑵就未來的期盼上來說，就是「等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」(2:13)此處「所盼望的福」就是「至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現」，因主的再來，要使信者得著所應許的天上基業，這是領受救恩的人在地上過敬虔生活的動力。保羅在此用同一個冠詞來涵蓋「至大的上帝和我們救主耶穌基督」，這話在強調再臨的耶穌基督，就是那位至大的上帝(腓立比書2:9-11)；因此，信者在地上要以盼望等候的心來過敬虔的生活。
順著盼望的焦點「耶穌基督」，保羅將關注從未來轉到談論主耶穌過去在地上的工作。保羅強調「祂為我們捨了自己」(2:14a)，也就是主耶穌為我們付出自己，祂在十字架上為我們受死，是義的代替不義的。祂在十架上救贖我們的目的是：⑴「要贖我們脫離一切罪惡」(2:14b)，也就是救我們從一切邪惡中得釋放，不再被邪惡所綑綁和控制；⑵「潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善」(2:14c)，使我們得著聖潔，得以做與祂立約的百姓(出埃及記19:5-6)，而這樣的立約子民的特徵，就是熱衷於神看為美的事，就是所當行的敬虔生活。
最後，保羅轉向對提多吩咐，說：⑴「這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人」(2:15a)，此處的「這些事」顯然是指2:2-10對教會不同人士的教訓；而針對「這些事」，保羅要提多運用「各等的權柄」來採取三個行動，就是A.「講明」即要將真理講給人知道，使他明白所當作的事和當走的路；B.「勸戒」(或作「勸勉」)；C.「責備」(1:9作「駁倒」)，也就是揭露錯誤，使其他人能明白。⑵「不可叫人輕看你」(2:15b)，提多當忠實地履行教導的工作並活出敬虔的榜樣，使人相信他所傳講的並敬重他的職分，以至於能有效地完成保羅託付他的職事。
從保羅以福音來向革哩底教會闡釋基督徒生活的基礎，我們可以意識到福音在上帝子民心中的地位，仍然是今天基督徒面臨的最大挑戰之一。到底我們將福音放在我們生活中的哪個位置，就顯明我們是否在活出敬虔的神子民樣式。在這短短的五節經文中，保羅將許多思維帶到了我們的腦海中，我想他為我們提出兩方面的信息：
第一，保羅對革哩底教會談福音和基督徒的生活的關聯性，這一方面指出基督徒在現實的社會中，因著生命的軟弱和不完全仍處於有迷失的危險。迷失是無法辨別正確的方向，因此無法做出最佳決策，這通常會導致我們的危險。例如，新冠疫情極大地增加了世界各地人們的孤立感和孤獨感。這對上帝的教會也產生近乎災難性的影響。根據去年的巴納報告顯示，美國大約只有40%的基督徒參加了視訊的敬拜，這意味著近60%的基督徒都在與孤立作鬥爭，他們的信仰嚴重下滑。疫情的恐懼與防疫的管制措施，使基督徒像世人一樣被它們所操控，因為福音的地位在他們心中流失，他們就失去生命的方向和穩定感。但是當上帝恩典的真理始終貼近我們的心，我們就會變得堅強，且有方向感，我們就不會迷失在麻煩和屬世追求的掌控中，我們的生活自然不會變得軟弱和崩潰。
第二，撒但千方百計要成為我們和神之間的第三者，弱化甚至消除我們與神關係的緊密度，因此我們必須時常重溫神的救恩，以及祂的應許和呼召，好使我們可以強化我們與神的連結，並堅定地在地上與祂同行。我們當曉得神的救恩，不是祂心血來潮的方案選項，而是在創世前祂已擬定的偉大救贖工程，救恩能使逼迫教會的保羅變成為主殉道的使徒保羅，它也能使任何人可以脫離罪惡世界的掌控，改變生命的方向，因此當我們不斷注視這救恩以及它的應許時，我們的生活就可以有方向和動力，知道自己現今是誰，也明白當怎樣活出是誰，以及將來我們因著是誰而有的獎賞是甚麼。