聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修分享】

保羅順著勸勉少年人的指示，就對同為少年人的牧者提多做訓勉，說：「你自己凡事要顯出善行的榜樣。」(2:7a)也就是讓會眾從他身上看見美善工作的榜樣，他要以身作則，體現他所教導的真理。就此，保羅對提多提出四方面：⑴「在教訓上要正直」，「正直」這希臘詞在新約只出現於此，有誠懇之意，強調動機是純淨的，毫無貪念，顯然是指教導時的態度要與假教師有別；⑵「端莊」(和合本在提摩太前書2:2譯作「端正」)，這是一種對過基督徒生活要付代價去持守，所抱持的嚴肅態度；⑶「言語純全」，就是說平日所談論的話，必須與帶來健全生命的真理無異；⑷「無可指責」，這希臘詞在新約只出現於此，原意是不被控訴或判刑，也就是不留下給人攻擊的把柄。保羅要提多如此行的目的是「叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。」(2:8b)這裡保羅說的「那反對的人」，可以是包括假教師和他們的支持者，也包含教會外的人士；當提多在行事為人上顯出美好的榜樣時，就不會提供他們有話題去做文章，來攻擊他和教會，甚至使他們「自覺羞愧」。

保羅最後也提教會中的另一類人士「做奴僕的」(2:9-10)。據估計，到公元一世紀，羅馬有多達三分之一的人口是奴隸，新約並沒有直接攻擊奴隸這種制度，但卻重新定義了奴隸和主人之間的關係，就是所有人在基督裡都成為兄弟（加拉太書3:28）；因此，早期教會也有不少這類人。保羅對他們提出五方面的指示：⑴「凡事順服自己的主人」(和合本將「凡事」與「討他的喜歡」連在一起)，此處的「凡事」都應限定為「凡不違背上帝的事」，例如，基督徒奴僕不應為了取悅主人而撒謊或從事不誠實的行為，但只要不涉及對上帝的不順服，基督徒奴僕就應該服從他的主人；⑵「討他的喜歡」，這是指一種愉快的服事態度，基督徒奴僕在工作中應該第一個尋求取悅的是主，但他們也應該設法取悅他們的主人；⑶「不可頂撞他」，他們不得與主人頂嘴，也不得在背後責罵他，這是顯出內裡的背叛與不滿；⑷「不可私拿東西」，奴隸經常被委託管理家庭的錢財或為家主購買用品，很容易透過這管道私下挪用或暗藏一些金錢，或者順帶從中拿點自己想要或需要的購買物，身為基督徒的奴僕不可有這等行為；⑸「要顯為忠誠」，在工作的態度、行為和果效上，都顯明自己是忠誠可靠的。當為奴僕的基督徒在主人家如此行的時候，就會帶出一個美好的結果「凡事尊榮我們救主上帝的道」(2:10b)，也就是因著基督徒奴僕的好行為，會使主人和他家中的其他人對這忠心奴僕的信仰產生尊敬的心，使他們得聞上帝救人的福音信息。

不管是針對傳道的提多或是社會上的奴僕，保羅多吩咐他們在各自的處境和角色中，要活出基督徒的美好行為，不僅使那些對教會不友善或敵對的人，沒有可以攻擊教會的把柄或機會，也使這些人能從他們身上看見福音並敬重基督徒的信仰，甚至因而促使他們能聽信福音得救。我想這不只是保羅對革哩底教會的傳道人提多和教會中為奴的會眾所做的訓勉，也是針對現今的教會傳道人和會眾，特別是在職場的基督徒，所作的重要訓示。因此，

首先，我們要深刻體認到，我們是上帝特意放在這世上的櫥窗展示品，要向世人見證祂的榮美，是故我們所行的當與所領受的福音相稱。有人說：「建立良好的聲譽需要一生的時間，但可能會因一次愚蠢的行為而消失。一旦丟失，要重新找回是一個漫長而艱難的過程。」在傳福音的經驗中，常有些拒絕福音的人，是因為他們看見表裡不一的基督徒，以至於對福音產生誤解和負面的印象；當然也有些傳道人在某些行為上有過失或犯罪，致使教會的會眾對信仰產生動搖，教會外的人士也會看笑話，而譏諷我們所信的神。所以，我們當知道自己的行事為人，就是在展示我們的神和祂的教會是如何？我們千萬不要以為這是自己個人的事，與上帝和教會無關。

其次，雖然我們不能將羅馬時代的主人和奴僕的關係，完全複製在今天職場的主管和部屬的關係作運用；但其中所呈現的職場倫理原則，仍是今天我們當依循的聖經教導。我們當敬重職場的上司，用是在服事上帝的態度來看待自己的工作，忠心辦好上司所交付的工作，贏得他的看重，不要將他視為對立面，而與同事把他當作話題來八卦、聊他的是非、或是加入公審大隊，特別不要隨意拿公司的文具、咖啡包或其他物品，以為這沒甚麼，別人也是如此，就私下帶回家；當然也不要為升遷而一味地討好上司或者怕福利受損而屈從上司，就在職場工作中，暫時妥協或丟棄基督徒的信仰。我們務要知道基督徒的職場倫理，不是照世界通行的遊戲規則或慣例來做，而是要依據聖經的倫理價值來施行。