聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修分享】

相較與以弗所教會同樣面對假教師的問題，保羅給提多在革哩底教會勸勉會眾的指示遠比給提摩太更具體。這樣的差異顯然與提多和提摩太各自和教會的會眾是否已取得實質的權柄有關，因提多是在地牧者，而提摩太是被指派來處理教會問題的牧者，是故保羅就針對他們現實的狀況給他們不同的指示。保羅一開始就先提醒提多，說：「但你所講的總要合乎那純正的道理。」(2:1)保羅用「但你(su de)」來強調提多與假教師的教導和行事要有所區別，所教導和傳講的必須合乎帶來生命健全的教導。

針對會眾的勸勉，保羅首先具體指示提多「勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵」(2:2)。年長者在家中是最具影響力的人物，這群體在教會也是如此，因此保羅指出他們當有的四項美好品德：⑴「節制」原意是頭腦清醒，有判斷的分辨能力，此項列在前頭，顯然就是不要被假教師的教訓給誤導；⑵「端莊」，這詞用在女人身上是指穿著正派衣服(提摩太前書2:9)，用於男人則是正確地行事為人，這顯然是要與假教師的言行不一有別；⑶「自守」即自制，能自我約束，這與假教師的貪婪有區別(1:11)；⑷「在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵」，也就是要健全的層面有三項，分別是正直的行為、捨己愛人的心，以及承受環境考驗的忍耐。

接著，是在四方面勸老年婦女(2:3)：⑴「舉止行動要恭敬」，「舉止行動」這詞在新約指出現於此，意思是行為和生活方式，而「恭敬」用於形容祭司服事時的恭謹態度；⑵「不說讒言」即不在言語上犯罪，這是老年婦人常犯的毛病，因她們年老，需要她們工作的地方不多，所以時間多，常會群聚閒聊，就容易說長道短、加油添醋，傳播是非；⑶「不給酒作奴僕」，因廚房是她們活動的地方，很多機會接觸酒，再加上空閒，就容易以酒消磨時間，進而容易使自己落入酒精綑綁的危險；⑷「用善道教訓人」，她們時間多，與家中其他年輕婦女接觸的機會和時間也多，因此不要弄閒，而要起來教導年輕婦女如何持家和生活。因此，她們可以使年輕婦女知道在家中當如何行？年輕婦女的首要任務就是做好妻子和母親的角色(「愛丈夫，愛兒女」)，此外，她們也當在五方面有見證，免得在家中、社區、或教會中，羞辱神的名，使福音受虧損：⑴「謹守」即「自守」，是有自制的能力；⑵「貞潔」，在兩性關係上的清潔；⑶「料理家務」直譯為「家中的工作者」，指料理家中日常事務的人；⑷「待人有恩」指對待家人與來客有美善的恩慈；⑸「順服自己的丈夫」，在與丈夫相處時，要敬重他在家中做頭的角色。

在勸完婦女後，保羅吩咐提多：「又勸少年人(時下30-40歲的男子)要謹守。」(2:6)此處「又」是指「同樣」，也就是無論年輕男子或婦女都要有此項美德。至於為何年輕男子具體規勸內容較少，這不是他們問題較少，而是在下文(2:7-8)與同樣是少年人的提多一併作具體指示。

當我們思想保羅對提多吩咐當如何勸勉教會不同世代的會眾時，就他針對革哩底教會問題情境下所做的規勸來細思，不難發現他在提醒著各世代的教會要留意一些重要的事，它們是：

第一，教會應該發展成為一個美麗的身體，以吸引其他人歸向我們的救主。教會是基督的身體，是要向世人見證基督的榮美；但當如何展現呢？簡而言之，就是透過保羅在提多書2:1,7,10中提到的純正的道理。所有敬虔的生活都必須建立在神話語的根基上，我們個人在私下或公開、家中或職場，或在教會群體的行事為人與生活方式，都當竭力地被神的話給引導，而不是被肉體慾望或世俗風潮給操控。如此，我們才能使世人從我們身上看見神和祂純正的福音，進而吸引他們來尋求認識神。

第二，正如在家中我們有不同的角色，神安排我們在教會和社會上也扮演不同的角色和託付，我們應當按著祂的安排並照著祂教導的指示來事奉祂。當知道在救恩的地位上，我們無論是誰都一樣是亞伯拉罕的子孫，同為天父的兒女，是同等尊貴，只是我們個人的呼召與職事有所不同而已，但一同被期待在其中做忠心的管家。

第三，在教會和家庭的各個世代之間，要有互動，而不是完全分離，因為我們不同世代或性別的人，都會有不同階段的誘惑或軟弱，以及生命需要突破的點。教會是神的家庭，而在家庭中，各個世代都是為了全家的利益。年長的有智慧和經驗可以傳授給年輕的；年輕人有理想主義、活力和熱情，可以鼓勵年老的。雖然，今天無論是在教會或是在家裡，年長的和年輕的有代溝的現象存在，在一起生活或事奉都會造成緊張。但上帝的旨意是讓我們學會彼此和諧地生活並互相學習，一同讓神的家與家庭更好。