聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修分享】

我們在此看見革哩底教會的假教師，似乎比以弗所教會的假教師的範圍來得狹窄，因提多書集中談論的只是「那奉割禮的」群體；不過他們為數卻是不少(「許多人」)，並且已構成教會的重大問題。保羅對他們有兩個描述(1:10)：⑴「不服約束」，不受律法管治，蓄意挑戰教會的規範，更是與福音相背。⑵「說虛空話欺哄人」，信口開河說一些沒有實質果效的話來欺騙人，將人引到屬靈的死胡同。他們「也就是」(和合本譯作「更是這樣」，這翻譯較不準確)這群「奉割禮的」人；根據文獻指出革哩底有不少猶太移民居住，故此許多猶太人加入教會，這也成為與保羅向來敵對的那些標榜割禮和守律法規條的猶太基督徒，他們可以興風作浪的機會。

保羅對這些奉割禮的假教師，他吩咐提多要將他們的口「堵住」(這字在新約只出現於此，原意是用東西堵住動物的口)。保羅所提的理由是(1:11)：⑴「貪不義之財」，他們服事的動機是錯誤的，只為獲取私人的利益，這是一種不光彩的慾望。⑵「將不該教導的教導人，敗壞人的全家」，他們為達到取利的目的，就不擇手段，將錯誤的教訓教導人，以至於「毀壞」(或作「推翻」)人的整個家庭，可見他們的活動範圍和影響程度是巨大的，非以弗所教會的假教師所能比(提摩太前書5:11-15；提摩太後書3:6)。保羅為了強化對革哩底假教師的駁斥，他引用革哩底當地人所視為先知(非教會內的先知)的一位所說的話：「革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」(1:12)革哩底以沒有任何惡獸存在為著名，但當地人卻是島上僅存的惡獸。保羅借用革哩底人所熟知和承認的語句，來諷刺假教師就是教會內的惡獸：⑴「常常說謊」，假教師不僅教導是錯誤的，而且言行不一；⑵「又饞又懶」，具有無窮的貪慾。保羅在引用後，特別強調「這個見證是真的。」(1:13a)

為這緣故，保羅吩咐提多：「你要嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵，不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。」(1:13b-14)也就是提多必須嚴厲地揭露他們的錯誤，才能使假教師與他們的支持者有機會在信仰上，得健全、脫離錯謬。顯然，保羅對深陷錯謬的假教師以及他們所迷惑的人，仍心存悔改的盼望。除了嚴厲地指出錯誤可能產生上述的效果以外，也會帶來兩方面的消極性效果：⑴「不聽猶太人荒渺的言語」，就是提摩太前書1:4所提那虛構又與真理相違背的家譜傳說；⑵「不聽離棄真道之人的誡命」，將人的誡命取代神的誡命，是背離真理的。

保羅進一步指出奉割禮之人的問題所在，就是與遵守猶太人的禮儀潔淨和飲食規條有關：「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。」(1:15)他們小心的追溯傳說，並通過遵循自己重構的古代飲食規條，嚴格地追求潔淨；可是事實上，他們若是真正潔淨，就不至於那樣拘泥於對這等律法的追求，就因通過他們不清潔的心地和良知，這一切都顯得不潔淨(提摩太前書4:4-5；羅馬書14:14)，所以，他們格外需要恪遵律法主義式的規條。保羅就此抨擊這些假教師：「他們說是認識上帝，行事卻和祂相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。」(1:16)他們自稱是認識神的，但他們行事卻與神的福音相悖離，他們是極其讓人厭惡的(「可憎惡的」這字在新約只出現於此，用來形容神所厭惡的)，是不順服神的(「悖逆的」)，在美善事上的所作所為是經不起檢驗的、是不符資格的。

克里斯托弗•哥倫布被困在牙買加，需要補給。他知道第二天會發生月蝕，他就對部落首領說：「除非你給我補給，否則保護我的上帝會懲罰你。月亮要失光了！」當月蝕使天空變暗時，哥倫布得到了他需要的所有物資。而在1900年代初期，一位英國人對一位蘇丹的酋長嘗試用同樣的伎倆。他警告說：「如果你不聽從我的命令，復仇將降臨在你身上，月亮將失去光芒。」沒想到酋長卻回答說：「如果你說的是月蝕，那要到後天才會發生。」那個蘇丹酋長之所以受到保護，是因為他知道真相。同樣，現今的我們也需要在真道上有真正的認識，否則我們不僅會隨世界的風搖來搖去，也會被有些教會內的錯誤教導給帶走；就此，我們必須有三方面的具體行動：

首先，好好地在真理的認識上扎根更深，好使自己有屬靈的分辨力，也為自己的敬虔生活立下根基。今天我們最不缺的就是聖經，但最缺的卻是願意渴慕研讀聖經的人，我們每個人至少都有一本自己的聖經，甚至網上有各樣的聖經資源，但卻有不少人對聖經的認識，還停留在五年前、十年前，甚至剛信主的那一年，聖經成了我們最孰悉的陌生人，每個主日都會帶著它(紙本或手機版)上教堂，然後將它帶回家放好，等下週再帶它出門。除非我們願意殷勤地讀它，否則我們常把自己以為的它當作它來運用。

其次，不僅要竭力地認識神的話，也要向它敞開內心世界的大門歡迎它作主人。真實的基督徒的敬虔，不是以飽滿的聖經知識為準，而是以它為行事為人的依據，是願意完全遵照所聽的道來行道，毫不打折扣。這樣地表裡一致，才是真敬虔。也唯有這樣的人在分享福音是不會失真且有力，他的服事也會動機單純而不夾帶私人的慾望或企圖。讀神的話，讓神的話改變自己，是屹立世俗風潮的秘訣，也是我們可以正確服事神的根基。