【蔡俊杰牧師靈修心得】
腓立比書1:21-24
《讀經》
1:21因我活著就是基督，我死了就有益處。
1:22但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。
1:23我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。1:24然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。
《經文釋義》
因為（gar）解釋了為什麼保羅滿足於通過他的死亡或他的生命來擴大主。「活著就是基督」。當然，這意味著「基督就是我的生命」，是生命的整個生命狀態如此生活在祂裡面，生活對他來說是如此充滿基督，是如此專注於祂。因此，先前表達的「渴望期待」，因為它與生命的最高利益有關。保羅唯一的生活目標就是榮耀基督，祂是保羅生命中至高無上的終點。
因此保羅認定「無論我活著還是死亡，基督都會得益於我。我活著的時候，我是基督的財產和僕人，基督是我的分。如果我被召喚以犧牲我的生命來見證真理，那將是收穫，因這是從另一個開始的，死亡是進入與基督聯合新階段；我將從生活中剩下的煩惱和困難中得救，並立即掌握我的天上的產業。」因此保羅在生與死的益處中感到兩難，在此「兩難之間」Sunecho意味著兩側都被包圍，並且被用於狹窄通道或峽谷中的旅行者，兩側都有一堵岩壁，無法轉向並且只能直接行進。
保羅他深信若是受審判死而離世，就進入與主同在的喜樂中。這裡的「離開(離世) 」analuo這個詞含義豐富。它實際上是一個航海比喻，意味著拉起錨；當信徒去世時，他離開了這個世界，開啟了天堂的海岸。它也用於取下帳篷；作為一個帳篷製造者，保羅在哥林多後書5：1中將地上的身體稱為帳篷。
有兩個額外的世俗用法：
(1)保羅可能已經考慮過：離開也是一個政治術語；它描述了一個沒有囚犯的環境。由於受到限制，上帝的百姓受到束縛；他們受肉體的誘惑，但死亡將使他們自由，或者他們將在基督再臨時得到釋放（羅8：18-23）。
(2)農民所使用的一個詞，它意思是「將牛拉開枷鎖」；保羅已經接受了基督的軛，離開與基督同在意味著要放下重擔，他在地上的工作就完成了。
雖然離世與主同住好得無比，但是保羅不為個人的益處和期待來著想，他優先考量的是怎樣使腓立比教會得益處，因此主若許可，他願意為他們的緣故活下來。
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《信息分享》
毫無疑問，這段保羅的宣示標明著一個重要的信息：「你為甚麼而活？」也就是我們人生所關注的焦點是甚麼？他清楚告訴我們：人生的的座右銘是「活著就是基督」。
什麼是你想住的地方？你對這個問題的回答將決定你的生活方向。如果你的目的是錯誤的，那你的方向就錯了。如果你不了解自己的目的，你就會被我們這個時代的潮流所淹沒。至關重要的是，你要清楚正確地回答「你為什麼生活？」的問題。使徒保羅很清楚，專注於他的目的。我相信他所生活的目的是將永恆考慮在內的唯一目的，因此無論我們是長壽還是短少，這個目的都會實現。簡而言之，保羅的目的是「活著就是基督」。那麼保羅所說「活著就是基督」是什麼意思？
首先，它意味著與基督聯合，使祂成為我們的全部。這意味著要用我們的全部心靈、思想和力量成長為愛基督（馬可福音12:30）。這意味著將我的所有思想、情感、言語和行為的主權都提交給基督，以便我在各方面尋求取悅祂（歌羅西書1:10）。這意味著生活的方方面面都必須圍繞主耶穌基督。
其次，它意味著為了自己的渴望而死，以便為耶穌的緣故來服事別人。保羅的願望就是退房，他真的想離開並與基督同住。但是，如果活著來使腓立比教會得祝福，那麼保羅願意繼續接受這安排，他願意為了基督的緣故也為了服事他人而捨下自己的渴望。當然，保羅生還是死的最終決定都歸於主。他就像是一個隱藏在一個外國港口的船隻的指揮官，他感到強烈的慾望起航，回到自己的國家和家庭；但是這種願望被一種信念所抵消，也就是他的船隻現在所在的港口停留時間較長，可以帶來這次航行的利益。
保羅想要死這樣的願望，這不是因為他對財富和榮譽感到失望，因為他既沒有追求這些，也沒有擁有這些。這也不是因為他受到了痛苦和監禁，因為他願意繼續忍受它們。當然這也不是因為他年老體弱，而且是世界的勞苦，因為從出現的任何事物中，他都處於生命的活力中，並且充滿力量。這是保羅來自比任何一種更單純，更高的動機，就是將自己束縛在救主身上的那個依賴的力量，使他長久與祂同在。
那麼使徒保羅怎麼能在2000年前做出這樣的陳述呢？我們在他上面提到的監禁情況中首先找到答案。它帶來了死亡的潛力，因此保羅只能反思死亡，而不是採取拒絕狀態。我們在第23節中遇到了他反思的結果：「我的願望就是離開並與基督同在，因為那要好得多。」其次，保羅的反思顯然取決於基督的存在。保羅絕對肯定死亡不是向不存在狀態的過渡；因此，他並不害怕。
保羅完全相信死亡只是他與基督聯合前的那一刻。留下還是離去？離開這個世界的時間是上帝的決定，所以當我們還在這裡時，要充分利用我們的生活。把每一天都獻給耶穌基督。繼續為祂而活，並祝福他人。
