【蔡俊杰牧師靈修心得】
腓立比書1:1-2
《讀經》
1:1基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裏的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。
1:2願恩惠、平安從上帝我們的父並主耶穌基督歸與你們！
《經文釋義》
雖然文中提到保羅和提摩太都是腓立比書信的發件人，但作者身份無疑是專門為保羅保留的。保羅在這封信的地址中也提到了提摩太。提摩太在馬其頓曾與保羅一同服事，並幫助在那裡和亞該亞建立教會（使徒行傳16:3；17:15；18:5；20:4）。在使徒保羅的心中，提摩太很好地代表了他的生活方式和教導方式。在困難時期，保羅派他去與哥林多人一同工作，稱提摩太為他所愛的兒子（哥林多前書4:17）。實際上，提摩太與保羅在哥林多的事工中並肩作戰（哥林多後書1:19），也在腓立比的事工中同工（腓立比書2:22）。
保羅將自己和提摩太都稱為基督耶穌的「僕人」（douloi）。雖然他在其他兩封信的引言中稱自己為「僕人」（即羅馬書1：1和提多書1：1，雖然在後一種情況下他稱自己為「上帝的僕人」），但他的一般做法是指自己是「使徒」。「僕人」的概念比「使徒」更廣泛，亦即所有使徒都是基督的僕人，但不是所有基督的僕人都是使徒。
然而，一個更重要的觀察是，「僕人」一詞意味著謙卑，而「使徒」一詞通常意味著權威和代表他人的「言論和行動權」。在這種情況下引人注目的是，與任何其他場合相比，保羅將他的同工提摩太，包括在「僕人」這一名稱中。保羅在1：1中使用了這個詞可以表明他和提摩太是基督耶穌的僕人，因為他和提摩太都被基督所擁有並且一直被祂約束，只有基督的意志和祂的教導。
腓立比基督徒作為聖徒的提法並不是指他們的行為或生活方式本身（雖然行為通常與這樣的術語有邏輯關聯），而是基督耶穌所完成的最終救恩（參見羅馬書8章），他們因為在基督耶穌裡而成為聖徒。
這封信不是針對教會中少數精明的人，而是針對腓立比的所有聖徒（hagiois），並特別將教會的領袖，即「監督」（episkopois）和「執事」（diakonois）也標明在內。這或許是鑑於教會中存在某種程度的不合的可能性，因此有學者認為保羅提到這些領導人是為了提醒他們有責任執行他的吩咐以促進教會的團結與和平。也有一些人認為領導者本身之間就存在摩擦，其中友阿爹和循都基是其中的代表（4:2-3），保羅想要提醒他們需要合一。
在信首的問候中，保羅在許多他的信件中都使用了這種獨特的問候語「恩惠和平安」（加拉太書1:3；以弗所書1:2；哥林多前書1:3；哥林多後書1:2和羅馬書1:7）。「恩典(或恩惠)」是救恩的基礎，也是基督徒生活的標準，這是保羅最喜歡的一個詞，他使用了大約100次，表達救恩完全是上帝代表信徒所做的工作，而不是通過任何人的努力。恩典是保羅福音的核心。
對於保羅來說，上帝的恩典是聖潔生活的主要動力，隨之而來的「平安(或和平)」是聖靈果子的一部分（加拉太書5:22-23），並且經常被提到對基督徒生活很重要，和平就是由於剛剛提到的恩典，也就是說，對於保羅來說，心中沒有平安，沒有幸福和完整的感覺，在上帝面前和生命的風暴中沒有安寧，直到一個人憑信心進入上帝的恩典。然後，只有這樣，他才能在他的心中擁有上帝的平安。保羅寫道，恩典和平安不是來自他，而是來自我們的天父和主耶穌基督，這兩位都是基督徒恩典與和平的源頭。
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《信息分享》
毫無疑問的，這段簡短的書信開頭，可以給我們有三方面的提醒：
第一，即使是奴隸的身分也不一定是卑微的，但要看是作誰的奴隸。在腓立比的教會裡，保羅認定他與提摩太都是基督耶穌的僕人，他非常了解他們，他們對他所說的如此敏銳。他沒有必要提醒他們他的使徒權威，因為他們非常順從他的領導。因此，所有他需要認定自己是基督耶穌的僕人。「僕人」(doulos)，這實際上意味著「奴隸」，這是一個低於當時僕人的地位。一個僕人會擁有一些財產，並擁有一些權利，並且會被雇用一個項目，並且能夠恢復正常生活，但不是奴隸。如果你是奴隸，你實際上屬於你的主人。你沒有主人之外的生活。你沒有任何東西。你不去任何地方。你不做任何事情，除非是你的主人的權力。你需要的一切，以及你擁有的一切都由你的主人為你提供。
所以，成為一個奴隸是一個非常簡單的生活。你所做的只是獻身於你的主人並為他服務並在他的家中服務。如果你的主人是耶穌基督，那麼作為奴隸就沒有任何貶低。祂提供了你需要的一切，祂充分利用你的生活，並且祂給了你甚至這個世界無法提供的東西。這就是保羅開始認同自己地位的方式，這也當是今天我們需要提醒我們如何看待自己的方式。
第二，聖徒的身分並不意味著我們的生命是幾近完美無缺，而是我們願意努力經營一個朝向與世界有所分別的人生。「聖徒」這個詞並不意味著這人有一家以他命名的醫院，或者在某個地方有他的雕像。而是他在這個骯髒邪惡的世界中脫穎而出，他被明確地區分為聖者。他走的是與世人不同的道路，正朝著不同的方向前進，他有不同的標準。他生活中的一切都是與世人不同的，他的家庭生活不同，他的職場生活與行為方式也不同，他的言談是不同的，因為他是聖徒。「聖徒」這個詞的原意是「被分開」，這個想法是要脫離這個世界的道德污染，與撒旦分開。
從黑暗的國度與生活在追求罪惡的生活中分開，與邪惡的世界體系分開。這是要消除生命一切黑暗的影響，然後積極的是要為主耶穌基督以及他的聖潔國度而活。當一個人被上帝分開時，這是一個戲劇性的變化，這告訴我們在基督耶穌裡是有位置的，我們在基督的寶血中洗淨，我們站在基督的恩典中，我們站在基督的寬恕之中。我們以前在世界的國度裡，現在卻在基督耶穌裡。
這說明了我們生活的領域，我們現在正處於一個新的王國，我們現在按照新規矩生活。保羅喜歡開始寫信的方式，是為了提醒他的收件人，就像建立他們一樣，「你是上帝眼中的特別人，你是基督耶穌裡的聖徒。」對我們而言，何嘗不是如此呢？
第三，生命的實質需要，不是由我們身處的世界所能提供，而是由創造生命的本源所供應。世界與其上的各樣事物，固然是我們每天生活所需；但它們卻無法真正使我們生命得著滿足。我們真正需要的不是物質的豐富，而是內裡的富足，以至於能與外在環境有合適的互動又不受它的操控，因為今天許多生活很簡樸的人過得很愜意，而不少富有的人卻過得很憂慮，已經告訴我們這信息。主耶穌說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。
在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約翰福音16:33)同時，我們生命的長成與更新，不是依據我們努力地透過各種學習或意志操練的所能作成，而是奠基於與神有生命的關係為開始，靠著內住基督的靈不斷在我們身上工作所作成。保羅說的恩典與平安才是我們生命的真正所需，而這一切是來自父神與主基督，因此，我們當向著愛我們又供應我們的神常存感恩的心並學習凡事倚靠祂而活。
