【蔡俊杰牧師靈修心得】
雅各書5:7-11
《經文釋義》
雅各在5:1-6嚴責富足人欺壓那些為他們工作的貧苦弟兄後，轉而勸慰這落在欺壓之苦下的弟兄們當如何回應這景況(5:7-11)。雅各以「因此」（和合本未譯出）來連接5:1-6對不義富人之先知式的定罪；既然神會懲罰這些欺壓者，那麼受這苦害的弟兄們就必須耐心等候主的日子來到。顯然雅各在鼓勵這樣的弟兄，不要一直定睛在這苦境裡，使自己深感挫敗，甚至對神的信靠搖動，滋生出抱怨、苦毒和憎恨加害者；而要抬起頭來將眼目的角度對準主再臨的方向看，再來的公義審判之主必為他們伸冤並在那日他們的苦境也必逆轉。
於是雅各以他們手中農耕的經驗為喻，說：「看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」(5:7)在迦南地一年有兩個雨季，按猶太曆法，一為正月約在陽曆三、四月間，為收割前的春雨；另一為猶太曆的八月約在陽曆十、十一月間，是在播種後的秋雨；故先提播種後所降的秋雨，再說收割前所下的春雨。雅各勸慰他們在富有的惡人手下受苦，應當像農夫帶著收成的盼望努力地照著鬆土、撒種、除雜草的工作，當秋雨春雨依序降下時，必然得著殷勤忍耐的寶貴收成。
因此，雅各再次鼓勵他們說：「你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」(5:8)他勸勉他們定睛於耶穌的再來，以此做為他們在當前環境下的生活視角。相信主的再來近了，這意味著將主耶穌的再臨永遠放在眼前，做為他們生活的真正方向。
雅各深知落在這苦境的弟兄們，在現實無法抗拒的境遇裡(5:6)，痛苦與苦悶持續積壓在內裡，日常生活就會聚焦在自己，可能就會產生抱怨與責怪身邊的工作夥伴或家人。雅各提醒他們不要彼此陷入這樣的負面情緒中，相互傷害，以致將來也遭受再臨主的審判；他再次提醒他們審判的主已經在門前了(5:9)。
接著，雅各以先知和約伯在苦境中的態度為榜樣，來鼓勵他們也當如此行(5:10-11)。雅各認為忍耐是一種信心的行動，他提到「奉主名說話的眾先知」所忍受的苦難是由於忠心固守神的旨意，而非做錯事的下場，他們以忍耐的態度來面對受苦的環境(5:10)。雅各進一步說這樣的人是「有福的」(5:11a)，他不是說那些沒有受苦、沒有考驗的人是有福的，因這樣的人是將他們的眼目定睛在天上的主和祂將來的應許，而不是地上暫時的苦楚與事物；雅各這論點即有可能引述主耶穌登山寶訓的第八福(馬太福音5:10-12)。
雅各也以約伯非因己過卻遭受惡者的攻擊，他在受苦與困惑的掙扎中忍耐，當神回應他的苦情時，他整個人生就逆轉，而且領受遭難前的雙倍之福為賞賜。這正顯明神容許祂的百姓受苦，不是無端的，也不是惡意的，而是出於祂美善的旨意(1:3)，祂是「滿心憐憫，大有慈悲」的天父(5:11b)。
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《信息分享》
雅各在勸勉飽受不義的富有地主欺壓的貧苦弟兄，他們在受苦中當忍耐並心存盼望。對神的信靠是因著認識祂是誰，在盼望中忍耐是因著相信神和祂的應許是信實的。我們在受苦中都可能會有憂愁苦痛、掙扎和不解的情形產生，不管是在今天新冠疫情下失業或生病、或是在職場上遭逢背叛、中傷……等等苦楚，我們必須要持定三個人生視角：
第一，是主必再來，也已經近在咫尺了；不要將眼前的事物和親身的感受一直擺在眼前，宛如這是我們生命的全部和最後的結局，以致於遮住主快再臨的必然事實。
其次，要深信這位再來的主是公義的審判者，祂必為祂受苦的百姓伸冤，刑罰那些欺壓他們的人，並要賜福給祂忠信的受苦百姓。
第三，不要因基督徒身分受苦，自己就那悶不解、或滋生負面的情緒和態度、或以為只有自己是這樣被對待，而要從歷史的聖徒身上借鏡，思想他們在苦境中如何回應並看看他們之後的結局如何。
因此，我們當知道基督徒的受苦，就如製造樂器的木料，不但要精選樹種，就是樹齡以及木材的含水量、紋理的走向和強度，都是非常重要的考量，一些名貴的琴，都具備了這些優良的條件，當然還要加上製琴師的手藝。聽說一把有名的胡琴，叫做「焦尾琴」，它的特殊有幾方面：
⑴年代久遠；
⑵它正是好木料所造的；
⑶它是出自名師製作的；
⑷它曾經為有名的人所擁有；
⑸但最大的特色，卻是它是從一段燒焦的木堆中被搶救出來，然後做成的琴，它的尾部還看得出一些燒焦痕跡。它的聲音特別好聽，也許因為從火中被搶救出來時，無形中木質含水量降到了最低點，正在焦點上，再過去就燒起來了，而做為好的胡琴，就須要最低的含水量，這是普通木材經處理後不容易達到的境界。
今天我們若遭遇許多大的災難、挫折臨到時，這就好像神把我們放在熊熊的大火中，甚至我們遭受到大損失，僅僅保住了小命，其他都沒了，但在這個時候，神──那位製琴家，把我們做成一把焦尾琴，雖然身上還有著燒焦的痕跡，卻是最好的琴，發出最動聽的聲音，遭遇的磨難，在無形中除去了多餘的水份，聖經說：我受苦是於我有益的。
