【蔡俊杰牧師靈修心得】
雅各書2:14-20
《經文釋義》
依循前文(2:1-13)的脈絡，雅各在此提及信心必須有憐憫的行動作配合，這樣的信心才是真實的信心。首先，雅各提到沒有行為證明自己所持的信仰(信心)，這是虛假的信仰。他用反問語說：「有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？」在此，雅各的論述似乎與保羅因信稱義的觀點相左，其實不然，保羅所要論述的是人要如何才能信主得救，他強調的是人得救須憑信心、靠恩典，但雅各此處所談的是已信主的人如何來見證他是信主的，他是強調信主得救後，要有德行來證明自己是真正得救了的人。因此，此處所談的這虛假的信主是毫無益處，它並不能為人帶來永恆的生命。(參，馬太福音7:15-23)
接著，雅各列舉一事例來做說明(2:15-16)。他提到會眾中如果有一位弟兄或姊妹貧困到缺乏足夠的衣服保暖，而且維持每天生活所需的糧食也缺欠，他(或她)在衣食上都有急迫的需要；但是明明看見也知道這肢體景況的人，卻只是在口中說出祝福的話，而沒有對他(或她)的急需給予幫補，推卻自己對基督裡的肢體當有的責任，將自己置身於外，不替他(或她)尋找資源或幫助。那麼他口中祝福的話，是空洞無物的、是虛假的、是毫無益處，是一種無法助人的信心。
因此，雅各做結論說：「這樣，信心若沒有行為就是死的。」(2:17) 當一個人宣稱自己有信心時，他會在理智上認同基督的信仰，但這並非完全或真實的信心，真實的信心會改變我們的行為和思想。如果我們的生命沒有實際改變的行動，那麼我們就不是真正相信自己以為在信的信仰。
隨後，雅各以有真實信心的人對前述虛假信心的人提出挑戰說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」(2:18)雅各也進一步以說謊之父魔鬼和牠的隨眾為例，來對照此等虛假信心的人是與牠們的信無異，因為兩者都相信神只有一位，然而沒有行為佐證的虛假信心，或許比魔鬼還不如，因為同樣相信只有一位神的魔鬼，面對上帝還會「顫慄發抖」，但虛假信心的人卻是毫無反應。
於是，雅各以嚴厲的語氣責備這類虛假信心的人說：「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」此處的「虛浮」（字義為「空洞的），它意指不但理解力不足，而且道德的根源是出於邪惡。雅各以這強烈的字眼指責虛假信心的人的信仰本質是錯謬和邪惡的，他們所謂的信心是行不通的、是無功用的。
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《信息分享》
雅各在此所述當時一些猶太基督徒的病態或虛假信仰，其實在今天的教會中也是不少見，我們常聽見「掛名」的基督徒或「表裡不一」的基督徒這話，就可以證明這事實。著名的聖經學者約翰·麥克阿瑟（John MacArthur）曾說：「自稱是基督徒，但沒有過以基督為榮和順從基督的生活，這是一種欺詐的行為。」真實的信心必須能超越理智的拘限，進入意志的行動，不單影響我們的思維模式，也必須影響我們行事為人的態度及行為。
正如米頓所說：「擁有正確的神學是件美事，但這還不夠，除非那美好的神學也擁有我們。」誠如有一個故事說到一位老船夫在船的一隻槳上寫上「信心」一詞，在另一隻槳上則寫上「行為」。有人問他這樣做的原因是甚麼？他沒有直接回答，他就帶著「信心」的槳滑入水中並划船，船當然只是一直在繞而已。當他回到碼頭後，他說：「現在，讓我們在沒有『信心』的槳的情況下，嘗試『行為』的槳，看看會發生什麼？」老船夫開始只用「行為」的槳划船，船再次陷入一直繞圈子的狀況，但方向相反。
當老船夫再次回到碼頭時，他用這些有力而令人信服的話語解釋了他的實驗，說：「你看，要在湖中划行，划船的人需要兩個槳同時工作，以使船保持一條直線而狹窄的狀態……如果沒有同時使用兩隻槳，無論是在湖上、還是作為基督徒，他都沒有任何進展。」
求聖靈光照我們內裡信仰的真實光景，引導我們脫離只會說卻不願意行的虛假，棄絕口中只有屬靈的話語和引人注視來獲取讚許的外在敬虔行為，單單聽從神的真理來行，做一個表裡一致的真基督徒。
