【蔡俊杰牧師靈修心得】
提多是在保羅傳道的早期歸主的，因為他陪同保羅和巴拿巴上耶路撒冷去，為外邦人（提多是希臘人）免受割禮的自由而竭力爭辯（加二1～4）。當保羅使徒的地位在哥林多教會的分爭和混亂之中，遭受到破壞的危險時，提多表現得十分的出色。那時提多可說是扮演哥林多教會與保羅之間謀和的角色（把流淚又嚴厲的信，送到哥林多教會），保羅把這件十分困難的任務交給他，需要他運用機智與耐力來應付哥林多教會所出現的問題。而這任務甚至連亞波羅都裹足不前（林前十六12），但他卻非常成功地完成了這項任務，「那安慰喪氣之人的神藉著提多來安慰了我們；不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。」（林後7:6-7）。我們觀察在教會有兩種人，一種是面對惡劣的環境會把事情弄得更壞更糟糕的人；另一種是能夠把混亂的情況整得有條有理，並且平息分爭的人。顯然提多就是屬於後者，所以他被差派處理惡劣的環境，他有一種處理實際行政的恩賜，所以保羅又揀選他參與為救濟那在耶路撒冷聖徒中的窮人而發動的捐款事工中（林後八6，10）。提多或許沒有偉大的講道恩賜，但他是一位實際行政的管理人材，教會應該為那些能擔當實際工作的人而感謝上帝；因為我們若希望辦妥一些實際的事，就非借助他們不可了。
由於提多的成功表現，使保羅在十年之後，寫這封信給他時，選中他去擔任革哩底那裡一個更重要又更困難的職務。儘管使徒行傳中沒有直接提到提多，但是以下幾點事實使我們清楚地看到他與使徒保羅之間的親密關係：1.保羅書信中共有十三次提到提多；2.他由保羅帶領歸主，保羅把他當兒子看待(1:4)，以後提多在保羅的事工中也成了他的一位忠心同工(林後8:23)；3.在保羅的第三次旅行佈道中，提多至少有一次代表保羅去哥林多完成重要的事工(林後2:12-13;7:6-15;8:6,16-24)；4.提多曾在革哩底與保羅一同為福音勞力(1:5)。
保羅在羅馬第一次獲釋以後直到再次被捕以前（約主後63-65年間），曾經與提多在位於小亞細亞西南的地中海中的革哩底島有過一段同心事主的短暫經歷。後來保羅離開革哩底，前往馬其頓(比較提前1:3)，委派提多繼續留在革哩底工作(1:5)。一段時間以後，保羅寫下此信給提多，指示他把他們在那里共同開展的工作做完。保羅很可能委託途經此地的西納和亞波羅轉送此信給提多(3:13)。在本書中保羅向提多透露自己有意打發亞提馬或推基古到革哩底接續提多的工作，而希望提多趕到尼哥波立(在今天希臘的西邊)與他會晤，保羅打算要在那裡過冬(3:12)。我們知道這個計劃果真成行，因為後來保羅又打發提多去到撻馬太去作宣教工作(提後4:10)。
在提多書裡面保羅最主要談到四個方面的主要問題：1.指示提多和所有教會長老(或監督)必須具備的品行要求和屬靈資格。長老本身應當敬虔聖潔，品行可嘉，並且能夠成功地管理自己的家(1:5-9)；2.勸勉提多在教會要教導純正的道理，要斥責和制止假教師虛假的謊言(1:10-2:1)；3.詳細敘述(比較提前5:1-6:2)老年人(2:1-2)、老年婦人(2:3-4)、少年婦人(2:4-5)、少年人(2:6-8)和僕人(2:9-10)各種年齡層和身份的行為規範；4.最後著重強調善行和公義生活是真實信仰所產生的必然果效(1:16;2:7,14;3:1,8,14;比較雅2:14-26)，也就是好的信仰必然要活出好的行為與生活來。
提多書第一章就是強調教會生活的敬虔必須有兩個層面：一個是品格方面（特別是對監督的要求），另一個是純正的信仰（這是針對傳異教者）。這兩者是教會生活缺一不可，而好的品格是建立在正確的真理上，而有正確的真理必須反映出好的品格。
