聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

約珥書3:9-11論及上帝宣召萬民到祂審判之地（約沙法谷）打仗，而萬民(敵對神的列邦萬國)迎戰的是神的天軍（3:11「你的大能者降臨」）；這場戰爭正喻指著啟示錄16:14所載的哈米吉多頓戰役。上帝先前透過戰爭來刑罰猶大家，現在也要藉著戰爭來審判外邦。上帝藉著鼓動地上的邪惡勢力，使他們起意要消滅神的子民，而將這惡勢力殲滅。因此，萬民要向他們的神舉行獻祭儀式來預備打仗(「要預備」希伯來語意為「使神聖」，「預備打仗」指古代打仗前舉行獻祭及其他的宗教儀式，參撒母耳記上7:8-9)。這場最後的戰爭相當慘烈，連農具也要用為戰爭的武器，體弱的也須上陣(3:10)。列國受催促，急速地從各處雲集一處，集中在約沙法谷，而神的天軍也出現在此與之會戰(3:11)。神在約沙法谷登上寶座，藉著戰爭審判列國(3:12)。祂向祂的天軍發出命令「開鐮吧！」、「踐踏吧！」，因為「莊稼熟了」、「酒醡滿了」。先知以農收的圖像來描述列國萬民的罪惡貫盈，神審判的時候已到，如同麥穗已熟須開鐮收割，而葡萄豐收後，要放進酒醡中擠壓，用腳踐踏成酒(3:13；啟示錄14:14-20)。此時，列國聚集在「斷定谷」(即「約沙法谷」)的場面有如萬頭鑽動、哄哄嚷嚷，這是耶和華審判臨到的日子。這日來到的景象，日月星宿都變為昏暗；先前神以蝗蟲災審判猶大家，因為蝗蟲過境遮蔽日月星宿，此時則是因為神保護百姓、審判列國，而天象劇變(3:14-15)。上帝要像獅子一樣向列國發怒吼叫；過去，祂在祂的軍旅前對耶路撒冷發聲；但現今在此，祂要從耶路撒冷向外邦敵人發出震動天地的吼聲。上帝不再成為祂百姓的攻擊者，而是做祂百姓的避難所與保障。祂也要住在祂子民中，這時不聖潔的耶路撒冷將成為又聖潔又安全的聖城，不會再受外國的蹂躪(3:16-17)。

接著，先知以猶大家與外邦的代表「埃及」和「以東」兩幅截然不同的畫面，來總結在末日時，神百姓與不信者的不同結局。先提到猶大家的富庶景象：①山腰梯田裡，葡萄豐收，可製甜酒；②山丘上，草場茂盛，牛羊健壯，大量產奶；③一向乾涸的猶大的溪河（參，詩篇126:4），現在卻流水淙淙；④從聖殿流出的西羅亞泉源流經汲淪谷進入向來乾涸「什亭谷」(原文意思是「皂莢樹之地」；皂莢樹生長於乾地)，使這谷變為滋潤之地。這景象與先前蝗災變伊甸為荒野的日子(2:3)成為強烈的對比，因為從神那裡來的祝福臨到全地，山丘河谷無處不得到滋潤。相反的，以色列的世仇埃及和以東(代表一切與神的子民為敵的人)，卻變成荒涼無人居住的曠野，這是因為他們肆意粗暴地對待神交在他們手中的猶大人，而且他們也在自己境內流無辜人之血，他們的罪惡無可寬待，都要受到神的懲治(3:19)。至於，猶大、耶路撒冷是耶和華的居所，所以在那裡神要與祂的百姓長遠同住(3:20)。最後，約珥書的的總結是：「耶和華看見外邦流無辜人的血，並沒有免去他們的刑罰，神沒有報復，現在卻到報復的時候了。神也並非免去以色列的刑罰，但允許外邦人擊打以色列，並不許他們過分。現在神必起來報復，除去以色列的刑罰，而外邦人必受罰，無可避免。」而全書畫押的句點是「因為耶和華住在錫安」；神住在錫安，祂也坐著為王，祂管理與施恩，祂審判與拯救。祂是永遠為主的，屬祂的人也必存到永永遠遠。這應驗更指向啟示錄21:1-22:5所言的景象。

當我們回顧整卷書看到：一方面，神容或會用災難來管教祂的百姓，但祂的用意是希望我們跟祂恢復關係，最終祂仍要賜福。另一方面，神用敵人的手來審判以色列人，但神仍要追討他們的罪，尤其是當這些敵人仗恃自己的能力和過度惡待神的百姓，不知神在背後掌權時。而今天在默想約珥書3:9-21這段充滿令人振奮和期待的信息時，讓我想起好多年前，一位叫阿莫斯‧埃隆（Amos Elon）的在《紐約客》上發表評論說，長期以來，動盪一直是耶路撒冷市的特徵。他說：「在聖城中幾乎沒有一天不發生暴亂或亂石砸亂，沒有汽車被火炬點燃或投擲炸彈，沒有企圖私刑或巴勒斯坦人刺傷以色列人的情況（反之亦然）。每次事件發生後，就會有用三種語言標記『CITY OF PEACE』的市政清潔車出現在現場，以便及時洗淨街道上的血跡，好讓下一批遊客通過。」今天耶路撒冷仍然是一個充滿衝突的地方。然而，情況並非總是如此。上帝通過先知約珥傳出信息，當上帝的仇敵被聚集審判時，上帝的子民被應許了榮耀的未來，這是一個全然平安的所在、充滿極大的豐盛，也是神應許再次將耶路撒冷作為祂的居所（約珥書3:17-21）。