【蔡俊杰牧師靈修心得】
俄巴底亞書19-21
《經文釋義》
19-20以色列人重得土地
第19節中所提「南地的人」、「高原(示非拉)的人」、「便雅憫人」明顯是居住在該地的人；其中，「南地」是指猶大南邊的邊界，「高原(示非拉)」是猶大西面沿海平原和中央山區之間的山麓地帶、「便雅憫」是猶大北面的盡頭；先知這裡的意思是，南地的人可以南向以東擴展，高原的人向西下到非利士平原，也可以北上得以法蓮和撒瑪利亞地區，便雅憫的人則可以渡過約旦河，得著東邊的基列地；換句話說，猶大所得到的地方是昔日所流失的土地(非利士地、以法蓮地、撒瑪利亞地和基列地)，同時，也得到過去從未取得的以東地(以掃山)，這是上帝懲罰以東的結果。
第20節的意義較複雜，是由兩個主句組成，而在原文中，整句沒有動詞。第一個主句「被擄的以色列眾人(直譯為『這是以色列人的被擄部分』)」，它的從屬關係子句「在迦南人中直到撒勒法(直譯為『就是迦南直到撒勒法』)」；因此，這句的意思是「被擄的以色列眾人，就是在迦南人中的，要得地直到撒勒法(原屬於西頓)。」至於第二個主句「被擄的耶路撒冷人」，它的從屬關係子句「在西法拉中必得南地的城邑」，這句的意思是「耶路撒冷被擄的人，就是在西法拉的，得到南地的城邑」；在此「西法拉」是指哪裡？學者有不同的看法，有的認為是「西班牙」、或現今北非的「班加西」、或是瑪代的「薩巴達」，但較多人接受的是小亞細亞的呂底亞首府「撒狄」，因在主前349年，波斯王亞達薛西三世在此有猶大的殖民地，該地的亞蘭文名稱正好與此處的希伯來文相配合。
因此，第20節整句所要傳達的是，在迦南地的以色列人向北得著西頓的撒勒法，而從耶路撒冷被擄到遠處的撒狄的人，不僅要歸回，而且要得著南地的地區(以掃山)，也就是以色列的地業將擴至南北的盡頭。
21國度歸於神
第21節前半句的原文直譯是「眾拯救者上來在錫安山審判以掃山」，句中「眾拯救者」的語法正反映士師記的觀念，昔日神興起士師們拯救以色列脫離仇敵的侵擾，將來神以同樣興起「眾拯救者」幫助他們，在錫安山審判仇敵以東並統治以掃山。錫安山與以掃山成為強烈的對比，前者得拯救並高升，後者遭滅亡並被統治。於是，後半句「國度就歸耶和華了」就成為全書信息的最高潮，也是最完美的句號。
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《信息分享》
俄巴底亞書全書畫龍點睛的結尾「國度就歸耶和華了」，宣告主基督確實得勝了。叛教者朱利安(君士坦丁王朝的羅馬皇帝，主後361-363)在他最後的吶喊中找到了信仰的答案：「Vicisti Galilaee！基督將征服，上帝的子民將與祂一起征服！」這都告訴我們一個鐵的事實和真理，就是神原本想要的，神會擁有的。祂的旨意會成就，祂不會灰心。這對我們來說很重要，尤其是當證據似乎指向相反的時候。例如，在巴比倫洗劫耶路撒冷，以東人對廢墟幸災樂禍之後，猶太人和周圍的所有民族，一定認為這是希伯來人作為一個民族的終結。畢竟，生命如何從毀滅和絕望的灰燼中誕生？一個被摧毀的人怎麼可能希望再次看到希望的曙光？可想而知，那時代的猶大人處在這國破家亡的困境裏面，他們心中充滿了恐懼、悲憤和沮喪。
他們心裏想，過去強大的軍事，輝煌的聖殿，現在化為烏有了！難道巴比倫的神真的比我的神還要強大嗎？這或許也是我們在患難中常常發出的疑問。
其實，我們都知道以色列人因自己的罪惡，硬心背約離開上帝，以致遭受悲慘的下場。但是在他們的敗落和苦痛中，先知俄巴底亞沒有責備的語氣和信息，卻是叫他們知道即使落在最悲慘的景況中，上帝還是掌權，得勝永遠屬於歸屬上帝的人。先知宣告以東悲慘的結局，來讓屬神的百姓看見上帝永固地統管全地，萬邦列國的興衰都在祂手裏，祂會按着公義為祂的百姓伸冤，刑罰他們的仇敵。雖然雅各家現在處於幽暗的低谷，但有一天卻要興旺，而以掃家卻要滅亡。先知預言「必有拯救者登錫安山，審判以掃山，國權就屬於耶和華了。」（21）。
我想這句話不僅是給絕望中的雅各家，也是給我們今天任何落在絕望境況裡的屬神兒女，在上帝那裏有勝利的樂歌為屬祂的人預備。這是我們在各樣景況中，當持守的信仰立場。
聖經靈修
