【蔡俊杰牧師靈修心得】
但以理書12:5-13
《經文釋義》
但以理書在結束預言後，但以理在希底結大河邊(10:4；12:5)，看見和兩岸各有一位天使，他們或許是加百列與米迦勒，但尚無法確定；同時，河水以上還有一位穿著細麻衣的聖者。天使中的一位向聖者問：「這奇異的事到幾時才應驗呢？」(12:6)天使這問題，顯然也是但以理和落在艱難中的神百姓都大有興趣的，也就是苦難還有持續多久。天使所提問的「奇異的事」可能涉及在安提阿哥‧依比芬尼四世的時期和以後敵基督帶來更大恐怖的時期所發生的事。
在回答天使這問題前，在在河水以上的穿細麻衣的聖者，做了一個新奇的動作，他「向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓」，這讓我們想起耶和華曾舉手向天，指著自己的永生起誓的動作(申命記32:40)，不管如何，這動作具有強調的意味，肯定在為他隨後的回答顯出莊嚴和確實的氣氛。他回答的「一載、二載、半載」(12:7)，這也出現在7:25。
顯然他回答的目的，不是在提供一個明確的時間表，而是在說明儘管邪惡暫時當道，但必會受到阻攔，然後被毀滅。毀滅將會發生在大災難時期，因為那時是神的聖民遭受大壓迫的時候(「打破聖民權力的時候」)；就在這最不可能的時候，神的拯救會來臨。當神百姓的能力耗盡之時，神會介入，彰顯自己的能力。
但以理跟我們一樣，都想進一步知道更多的資訊，他問說：「我主啊，這些事的結局是怎樣呢？」(12:8)但他得到的答案，卻是現在不是回答的時候。聖者吩咐但以理要繼續以敬虔度日，也再次強調起士的封閉性質(12:9)。不過，聖者對於即將來臨的時期，確實做了更多的解釋(12:10)。他的回答描述了從但以理時代直到末世這段時期，惡人會繼續行惡，他們看似贏得最後的勝利，但他們沒有看到長遠最終的末世景況，因為最終贏的勝利的不是他們，而是那些智慧的義人。義人將會復活得永生的賞賜，惡人也會復活卻是得永遠厭棄和嚴刑的審判。
但是在12:11-12，聖者所提到的兩個時期所指的是安提阿哥‧依比芬尼四世所行廢止獻祭、在聖殿設立敬拜宙斯的物件？或是指末世敵基督所行褻瀆神的罪惡呢？或許是兩者都是，但更可能以後者為最終的歷史應驗。在但以理書中的「一千二百九十日」、「一千三百三十五日」和「一載、二載、半載」之間有甚麼關係？我們只知道一在若是一年來計算，這三個數字的整數大約差不多，但它們的重點不是給我們做推測的時間表，而是表明這是神知道也是祂所訂的時間。祂已經訂下了一個結局，但我們不能具體算出這結局的時間(馬太福音24:36)，因為神沒有要我們那樣做，而要我們在地上以敬畏神的態度來生活，就是有福(12:12)。因此聖者告訴但以理說：「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」神已安排一切，忠信的人必得救贖和賞賜，我們時下當行的是「只管去」(12:9,13)。
--
《信息分享》
上帝在但以理書中向我們表明，一切都在祂控制之中，祂有一個計劃，我們要努力成為祂計劃的一部分。然而我們對未來的事和它的時間表，都有濃厚的興趣，特別處在末世艱難時期的時候，我們更會關注這問題；但是上帝常常選擇不給我們想要知道的答案。相反，祂呼籲我們本著信念仰望祂。我們不知道會面臨的後續艱困的日子是什麼？有多長久？但是如果我們信靠主而活的，我們會知道自己的未來，就是永遠與神同住的生命。
因此使者向但以理的回答，是神已經訂好的時間表，但卻是人無法具體確知的時間，目的是要人信靠神掌管一切，不要發心思去關注推敲這時間，所以他緊接著發出的呼籲「去」，就是在所在的環境中繼續過敬畏神的日子。有一天，艱難日子要止息，安息的日子要來臨，正如希伯來書的作者告訴我們：「這樣看來，必另有一安息日的安息為上帝的子民存留。」(希伯來書4:9)
今天儘管邪惡依舊存在，牠帶給我們恐怖和艱辛，儘管邪惡勢不可擋，但我們屬神的百姓必須繼續在艱難中堅守主道來生活。神透過但以理的異象啟示，讓站在今天世代的我們看到過去的歷史和歷史將來的結局，有信心和盼望可以去面對現今和未來的考驗。因為唯獨我們所信的神是掌管歷史的主。
聖經靈修
