【蔡俊杰牧師靈修心得】
但以理書12:1-4
《導論》
在頂峰處的北方王抵擋神、高抬自己，他的結局是可悲的(11:36-45)。但以理書11:36-45可以說是濃縮了世上與靈界的事件，有些會在不久的將來應驗，有些會在遙遠的將來應驗。這北方王是安提阿哥‧依比芬尼四世，但他同時也是比安提阿哥‧依比芬尼四世更壞的人物。11:40的末了既是指公元前二世紀，也指向仍然遙遠的將來。
《經文釋義》
在12:1的「那時」這句話將這節經文與第十一章的動盪事件聯繫起來。當發生這些可怕的事情時，上帝就有計劃拯救祂的子民。在這裡，我們讀到爭戰的天使米迦勒是「以色列的守護天使」（另參，猶大書1：9；啟示錄12：7），儘管他很有能力，但防止他們遭受痛苦並不是他的工作，他的工作是在他們的苦難中解救他們。
那時神的百姓將遭遇前所未有的大艱難，這次的痛苦既是安提阿哥‧依比芬尼四世褻瀆聖殿和獻可憎之物、公然詆譭神、禁止猶太人的敬拜與律法，也指向主耶穌在馬太福音24:21和馬可福音13:19，這是無與倫比的痛苦時期。當時主使用這種語言來預告主後70年羅馬軍隊在耶路撒冷屠殺猶太人並燒毀聖殿時發生的可怕事件，更指向未來神百姓所要遭逢普世性的大艱難。然而，那些被神記在生命冊上忠信的百姓，他們必得拯救。
死人將要復活(「睡眠」顯然是死亡的隱喻，但它也意味著醒來，因此意味著復活)，那些敬畏神的忠信百姓復活得永生，但那些悖逆和抵擋神的要復活受永遠的棄絕與審判(但以理書12:2)，此處是舊約聖經唯一一次明確提到死人的兩種復活。可見，死亡並不是通往天堂的自動入場券。在最終審判之前，將有普遍的復活，主耶穌在論到末日審判的日子，說到惡人將走向永恆的懲罰，而義人將走向永恆的生命（馬太福音25:46）。
神忠信的百姓是義人、也是智慧人(12:3)。正如古人通過月光和星光在黑暗中找到了自己的出路，他們也將如天上的光一樣閃耀，藉著他們忠實的生命見證來引導人走向義路。在新約，主耶穌是世界的真光(約翰福音9:5)，祂也呼召祂的門徒做世上的光(馬太福音5:14-16)。整個聖經都在表明神忠信的百姓，就是神擺在地上照亮這幽暗的世界和引導世人來歸向祂的器皿。
最後，天使對但以理說：「你要隱藏這話，封閉這書，直到末時」(12:4a)。「封閉」在古代近東，慣常在密封重要契約時，蓋上當事人和文件抄寫人身分的印章，表明契約內容不得更改以及妥善保存。因此，我們不是越到最後的時刻，就無法清楚知道這契約的內容，所以，但以理書的這預言也是如此。既然預言被密封了，在預言應驗前，要明白預言就是不可能的；也就是說，世人拼命試圖靠自己的能力要解開預言，他們的費心奔坡的努力是白費的(12:4b)。不過，上帝的子民卻因著這預言的鼓勵，得以幫助他們在未來的歷史時程裡，面對苦難和逼迫時，能堅持不懈。
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《信息分享》
12：1-4總結10:20以來的預言，這段漫長的段落概述了400年的預言歷史，預言了神的百姓的苦難和迫害。幾個世紀以來，異邦君王將用軍隊踐踏耶路撒冷。他們會攻擊神的百姓；他們會在聖殿裡做各種可憎的事。最重要的是，根據12：1，神的百姓將會有無與倫比的麻煩和苦難時刻。
然而，在那之後，無論是義人還是惡人，都要身體復活。然後，每個人都會被審判，並被送入永生或永生的恥辱。因此，對於神的百姓來說，信靠主並不能免除我們的痛苦和逼迫。然而它卻意味著兩件事：其一，神會給我們恩典以堅持不懈；其二，對於那些名字寫在羔羊生命冊上的人，將會有最終的終極拯救。
我們要知道這復活和生命的好消息，是在數百年的苦難、逼迫和恥辱的背景下所預告的。這就像在一個黑暗的牢房裡待了好多年的囚犯，後來被釋放出來曬日光浴，也像一位原本一生要坐在輪椅上的人，後來能夠起身、奔跑、跳躍和跳舞一樣。我們得記住，需要確實感受壞消息的重壓，才能夠真正體會到好消息帶來的喜樂。因此：
復活對神忠信百姓的好消息：這個時代是不斷試煉和考驗的時期，其中只有倚靠上帝的恩典才能使我們站立得住。但是在這個時代之後，將會是榮耀和安息的時代；在那個時代，我們所有的破碎、傷害都會得到修復和醫治。神復活和審判的應許，是我們在破碎世代中熬煉的盼望和前進力量。
復活對悖逆神的人的壞消息：那些敵擋神與悖逆神的，復活所要面對的是上帝的審判，他們最終將蒙受恥辱和永遠的毀滅。
所以，我們在面對環境的挑戰，是沒有中間立場可選擇：我們的最終命運是明亮的榮耀還是完全的黑暗，這取決於我們的名字是否寫在生命冊上，也就是我們是否是被羔羊記錄為屬於祂的（啟示錄21:17）。
