【蔡俊杰牧師靈修心得】
但以理書11:36-45
《導論》
本段經文中所描述的這一位到底是誰？當然從11:21經文起，就在談北方王安提阿哥‧依比芬尼四世，最自然的解釋就是指他；不過，神可能有更遠大的意思，他是末世敵基督的代表，但並非末日的那位敵基督，因為聖經的預言常常具有濃縮未來事件的特點。
例如，施洗約翰對自己以後要施洗的耶穌的預言(馬太福音3:10-12；路加福音3:16-17)，在一定的意義上，基督第一次來臨時(道成肉身)，就明確應驗了，但預言的完全應驗，還要等到基督再臨時才會成就。
《經文釋義》
安提阿哥‧依比芬尼四世作為一位敵基督的王，他的驕傲和毀滅如同以賽亞書14:12-14的那位「明亮之星」。他有權勢，聲稱自己有至高的主權，如同神一樣，在他發行的錢幣上刻有「神明顯現」的字句。他大肆攻擊神，而且狂妄褻瀆的程度令人無法想像，他也褻瀆自己祖宗所拜的敘利亞的神明，他對本族敘利亞婦女所拜的亞度尼斯(Adonis)也藐視，這都在凸顯他的極其驕傲。但矛盾的是，他高舉「保障的神」(11:38)，有人說這是希臘的神明宙斯，但更可能是指他對自己軍事機器的關注和壓迫他人的貪婪慾望(11:40b-44)，這是顯出他狂傲的所在。他常用權勢和財富來賞賜迎合他的小人，又把耶路撒冷周圍的一些地分給駐守城堡的軍隊(11:39)。
安提阿哥‧依比芬尼四世一生渴望征服南方的埃及，他與埃及的多利買六世爭戰且得勝，那些猶大周邊歷來的以色列仇敵都隨從他(11:41)，埃及西方與南面的邦國也都臣服他(11:42-43)，他任意而行、極其驕傲。但「到末了」(11:40)，就是神為他的命運終結的日子，他雖看似相當猖狂又無人可制(11:40-45a)，卻突然消逝(11:45b；另參8:25)。
這預言事件，不僅在歷史上應驗在安提阿哥‧依比芬尼四世和他的兇暴事蹟，但至終指向歷史是以暴力終結的，而那位末日驕傲至大的敵基督將遭到神的審判和毀滅，如同歷史上的安提阿哥‧依比芬尼四世的結局一樣。
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《信息分享》
但以理異象中，北方王與南方王以及列國的爭戰，是歷史的最終戰，可見是預指一場未來普世性的戰爭。在這戰爭中北方王要一統全世界，在以色列地設立他的寶座，看似無人可敵，世人都要降伏他，但他的最高峰，也是他要殞落的時刻。
我們屬神的兒女，在主再臨前的末世日子，就是處於這位一統天下的敵基督掌權最高峰之前的日子。當然，我們是他所要攻擊和欺壓的首要對象，他的大軍現在化身為這個世界的主流思潮、財富與名位的貪婪……等等，他企圖要在我們身上建立權柄中心；因此，我們若要做神忠信的兒女，就必須穿戴全副的屬靈軍裝與他和他大軍抗衡(以弗所書6:10-18)，不然，就容易被他所擄掠而成為他麾下的一員，也跟著步上他最後的結局。
另外，我們必須有一個永恆的視角來看待地上爭戰的日子，就是這位看似舉世無敵的狂傲者，也是屬靈的惡魔，牠和牠的同夥在神的時候到，牠們終要敗落且受神憤怒的審判。我們若戴著這視角來觀看地上爭戰的日子，就能在諸多的艱難中做出正確的抉擇，也能在爭戰受苦的境遇中，因信心和盼望而滿有喜樂。
