聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

但以理書9:20-27

《導論》

但以理按著耶利米七十年被擄之期的預言，禱告神，求神饒恕祂的百姓和重建耶路撒冷。在他禱告的時候，神吩咐加百列在獻晚祭的時候，按手在但以理身上，回覆大蒙眷愛的但以理，在解釋七十年之期時，似乎擴大了七十年的範圍。加百列暗示在猶太人七十年被擄結束之後，又有一個時程開始了，這時程將會持續七十個「七」。



《經文釋義》

在這一時程要完成六件事(9:24)：
①止住罪過；②除盡罪惡；③贖盡罪孽；④引進永義；⑤封住異象和預言；⑥膏至聖者。

顯然這六件事與但以理所祈求的事，兩者間是相當遙遠的未來之事。其中，前兩件事大概描述神百姓的罪惡被除盡，這正是但以理的祈求；但在此的罪顯然包含世上一切人的罪，不只是猶太人的罪。

第三件事與前兩件事有關，是指神除去已經所犯之罪的後果。

第四件事是積極性的「引進永義」，它很難具體化。

第五件事，根據古代背景，「封住」當被理解為「正式批准的標誌」，也就是預言被證實，亦即耶利米預言的最終實現。

第六件事是這六件事的最高峰，有人解釋為馬加比革命後的潔淨被褻瀆的聖殿和重新獻殿，但最合宜的解釋，不是指場所，而是指人物～彌賽亞。

這六件事是發生在七十個七的整個時期，加百列對此加以詳細地解釋。

他把整個時期依序分為三段：
①頭七個「七」
②六十二個「七」。從某一個角度，這兩段時期可視為連貫的一段時間，包括從出令重新建造耶路撒冷，直到「受膏者」來臨的時期。(9:25)
③最後一個「七」，表明在六十九個「七」結束後，一段動盪的時期又開始。

「受膏者」被剪除似乎預指彌賽亞耶穌在十架的受苦，「一王的民來毀滅這城和聖所」可能指向主後七十年的羅馬將軍提多攻陷耶路撒冷並毀壞聖殿之事。這最後一個「七」從中間分為二，這個「七」的行動從一位人物發出，他的行動是帶來破壞性的力量，他在這期間與許多人堅定盟約；在前半「七」，他使獻祭止息，「行毀壞可憎的如飛而來」；由於羅馬人是在主後70年毀壞耶路撒冷的人，因此這位即將到來的，必須與羅馬帝國或後來的羅馬帝國有關。

我們可能還記得，在第7章中，小角是從代表羅馬帝國的第四隻野獸發出的。因此，即將到來的這位王或世界獨裁者是「小號角」或敵基督者。9:27預言了敵基督者會做的事情：他將成功促成一項允許猶太人恢復其聖殿犧牲七年的盟約或和平條約。全世界都會稱讚他的成就。但是，當他獲得足夠的力量時，他將撤銷這一盟約。在那七年中，他將禁止聖殿中所有猶太人的崇拜。但預言的的最後卻以這位行毀壞者的滅亡作結束。


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《信息分享》

從這一異象中，我們可以學到什麼教訓？首先，我們可看見上帝掌管歷史的主權，祂在安排歷史的每個進程。這在個人層面上，提醒著我們，我們的人生旅程都掌握在祂的手中，即使人生中會有許多出其不意的事發生，但這些仍未跳脫神的掌管。因此，我們當耐心地信靠祂為我們人生所制定的計劃，特別當事情沒有按照我們期待的時間和計劃發生時，不要著急害怕，也不要埋怨，因為神不誤事、也不誤時。

其次，它告訴我，是該認真考慮我們當如何生活了。不管我們是否活在世界最後的年日裡，或者是我們人生最後的日子裡，這都沒有任何區別，我們都有責任按照上帝的真理來行事為人，並了解上帝的計劃將完全按照祂所預訂的運行。在其中，我們若認清上帝在今天所要做的事情，就當致力於投入推進祂的工，而不是只在做我們自己的工，來滿足自己的需求。