【蔡俊杰牧師靈修心得】
但以理書8:15-27
《經文釋義》
當但以理想了解烏萊河邊的異象，就忽然有一位像人的站在他面前，這位是天使長加百列(名字意思是「神的英雄」)。此時，有聲音吩咐加百列向但以理解釋這異象，這聲音的來源顯然是神自己的聲音，因為只有祂才有權柄命令有能力的天使長。可見神給但以理見這異象是要向他揭示這意義，而不是使他驚訝和困惑。
當加百列前來，但以理覺得自己的有限，相對神聖的天使也自覺污濁不配，就驚慌俯伏在地。加百列首先指出這異象的歷史性質是「關乎末後的異象」(8:17)，然後他使驚慌而昏睡的但以理甦醒，將異象的內容描述為「在神忿怒審判的後期必要發生的事，因為這是關乎末後的定期」(8:19)。這話是指神的怒氣不久將結束，可是在結束之前，神百姓應體認還有一段遭受蹂躪迫害的時期（但以理書11:36），邪惡權勢的迫害是出自神的審判，但不久的將來迫害神百姓的權勢與神百姓所受的迫害都將會結束，因這一切都在神的掌管之下。
加百列講述異象的焦點，放在希臘王之後的四國末後，其中一國所興起的小角。從歷史上，我們知道牠是指控制敘利亞的西流古王朝的安提阿哥四世。他以高明的政治手腕(「能用雙關的詐語」)，成功排擠自己的姪子，攫取他哥哥所留下的王位。他在軍事上節節得勝，漸漸強大，影響擴及埃及、波斯和其他地方，更不用說是迦南地了。他向猶太人厲行希臘化政策，要摧毀猶太人的信仰，他命令停止聖殿的獻祭，甚至褻瀆聖殿，在殿中設置了獻給宙斯的聖物，並且用豬獻祭。他蓄意地攻擊神並壓迫苦害毫無防範能力的神百姓；但在一段神所設定的時間後(2300日)，他至終被神所摧毀，不是出於人手而滅亡(歷史記載他在波斯戰敗，因受刺激鬱鬱而死，但異象在他未興起時，就已預告他的滅亡，表明他的興起與敗落都握在神的手中)。對這異象的解明，但以理的反應是感到困惑和精疲力竭(「昏迷不醒」)，病了幾天後，才有力量重回工作崗位。
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《信息分享》
這異象不是要我們定睛在一時猖狂又深具毀滅能力的小角，而是要我們看見在牠狂傲表象的背後，是神在掌管一切。安提阿哥四世看似能毀壞聖殿的敬拜，猖狂與神直球對決，但至終逃不了神定期的滅亡審判；即使近代歷史的德國納粹，兇殘地殺害猶太人，但也只短短十數年的光景，就消失在歷史舞台。
神的百姓因著信仰，不管是遭逢區域性或普世性的邪惡權勢的逼害，或者遭受個別處境中不信神的小群體的威逼和排擠，我們都要確信這一切讓我們感到失控的境遇並未從神的手中失控，這是神在鋪排並主導的劇碼，因祂是掌管歷史的主。當我們從但以理的異象啟示和現實的歷史印證，就當從神永遠掌權的事實上，支取這必然的盼望並以信心來迎接擺在我們當下和未來的人生旅程。
神百姓遭遇世界的逼迫是必然的，無需驚訝稀奇與驚恐害怕；更重要的一個必然，就是神會按他所訂的時刻，對世界施行審判並終結這一切神百姓所受的苦害。因此，敵對神的環境和權勢何時興起？以甚麼樣式出現？不當是我們的聚焦的關注點，而是神至終的得勝與永遠的掌權是我們在其中要定睛的；所以，我們當以儆醒預備受苦的心志，以及配得為主受苦而有的喜樂態度，坦然踏上信心考驗的路程。
