【蔡俊杰牧師靈修心得】
但以理書8:1-14
《導論》
但以理書第八章與第七章是明顯有聯繫的。本章的異象是在第七章的異象兩年之後，登場的角色都是動物所代表的政治實體(國家)，這兩章都談到動物代表的國和神的國之間的敵對。
第八章的原文從第二到第七章的亞蘭文回到希伯來文，其段落基本分為：
①公綿羊和公山羊的異象(8:1-14)
②異象的解釋(8:15-27)。
《經文釋義》
但以理在此所見異象的地點是書珊古城的烏萊河邊。在異象中，首先登場的是一隻雙角的公綿羊，其中一角高過另一角，因牠位於東方之地，因此牠往外牴觸的方向是西、北、南；所有的獸所代表的國都被牠征服，牠任意而行且自高自大。從這描述以及後續的解釋，我們知道這隻公綿羊是波斯瑪代帝國，一角高過另一角指的是波斯的大利烏勝過他的瑪代統治者，一統波斯與瑪代。
接著，又出現一隻位於西方在雙眼間有一大角的公山羊，遍行全地，而且牠的行動速度非常快速(「腳不沾塵」)；牠牴觸那隻公綿羊，折斷公綿羊的兩角，牠也極其自高自大；但正強盛時，大角突斷，從其中長出四角來；這行速快捷獨角的公山羊，當然指向隨後興起之亞歷山大的希臘帝國，但他突然駕崩，國就分為被他四位將領所割據的四國。
在這四角國中，其中最被關注的是敘利亞王朝所長出的小角王安提阿哥‧依比芬尼四世，他向南、向東、向以色列地擴展，戰勝神的百姓、破壞整個聖殿的敬拜，自比為神(8:10-11)；這位悖逆神和企圖取代神的權勢，使神的百姓大受苦楚(8:12a)，他禁止神的百姓擁有或遵行律法書(「將真理拋在地上」)，任意而行且無不順利(8:12b)。
但以理聽見兩位聖者(天使)談論這小角王狂妄的行動(廢除聖殿的獻祭、褻瀆聖殿、壓迫神的百姓)被終止的時間，然後一位聖者轉向對但以理說：「到二千三百日，聖所就必潔淨。」(8:14)到底這二千三百日，是指2300天？或是2300次每日早晚兩次的獻祭，共1150天？它是從哪一天起算呢？這是我們要保持它模糊性的地方。
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《信息分享》
從這異象，我們看到：
①人的邪惡是可怕的，尤其在匯聚到國家政權時，更是充滿暴力爭鬥與貪婪毀壞，而且循環不斷；然而，異象所呈現的歷史焦點是小角的兇暴，牠直接敵對神和祂的百姓，禁絕神百姓的敬拜和廢除神的話語。
②小角雖然甚是猖狂，但神宣告祂具體拯救的時間，表明小角的行動時間是被神所限制並且至終要被滅絕，神的百姓在暫時受蹂躪後，就得以恢復向神的敬拜。
因此，先知的異象及其歷史實現，它將幫助我們了解歷史記錄如何準確地實現了這一異象，這將使我們在面對艱難處境時，對上帝信實的話和掌權，更加充滿信心與盼望。正如一位學者伊恩‧杜吉德（Iain Duguid）所言：「本章在最黑暗的時代，當我們面對最嚴重的罪惡和失敗，並撒但的最猛烈襲擊時，給我們帶來希望。在《但以理書》第8章中，即使面對撒但可能對我們施加的最惡劣的挑戰，我們也看到了上帝勝利的確實。」
這異象中猖狂的小角，對於公元前2世紀的猶太人來說，應該是安提阿哥‧依比芬尼四世；對於今天的非洲的一些基督徒來說，牠可能是回教恐怖分子ISIS或Boko Haram。但上帝的主權和旨意是永遠不會被挫敗！我們知道在十字架上，當撒但向耶穌做最壞的事情時，最終的結果只是精確地實現了上帝從一開始就計劃的一切！
