【蔡俊杰牧師靈修心得】
但以理書7:1-8
《導論》
第七章異象臨到但以理的時間是伯沙撒元年。這一年剛好是波斯的塞魯士戰勝瑪代的統治者，統一了波斯和瑪代。換句話說，上帝消滅人間權勢中心巴比倫的進程已經展開。人間的權勢是暫時的，在壓迫神百姓的循環中，邪惡的權勢相繼登場，只有神的介入，這一切才會結束。
《經文釋義》
上帝在但以理作夢中，將異象啟示他。首先，讓他看到的場景是被「天的四風」所掀起的怒海狂濤。在古代，大海已經成為混亂甚至破壞性之邪惡勢力的有力象徵，它預示著極度的危險。它也是敵對神和創造的一種強大力量，因此在近東古人的心中，它是一股威脅的力量，敵對有益於受造物的勢力。但以理的異象是從這令人恐怖的場景拉開序幕。
接著，就看見有四個怪獸從翻騰的海中接續上來。除第二獸熊外，其餘三獸都不像神按「各從其類」所創造的任何受造物，神的不同受造物都是獨一和分別被造的，因此在摩西的律法，規定物種應該彼此分開，不可混雜(申命記22:9-11)；可見，這些獸扭曲了神希望受造物當有的形象，這正意味著牠們是敵對神及其創造秩序之力量的象徵。但以理異象裡的四獸國度與第二章尼布甲尼撒夢中的金像四國有類似之處。它們都在告訴我們邪惡的王國相繼出現，直到歷史的終結。神的百姓必須認識到這是出於神計畫的安排，要做好受逼迫的準備。
其次，但以理在異象中，所看見的這一個一個登場的四獸，牠們分別是：
①有鷹翅膀的獅子；獅子和鷹都是驕傲的獵食者，牠們會激起獵物心中的恐懼；因此，許多偉大的帝國都會選用兩者之一或兩者作為國家的象徵，巴比倫也不例外；牠「翅膀被拔去」可能指神的審判，「得了人心」可能指這獅子失去野性；這似乎象徵尼布甲尼撒因驕傲被革除王位，在降卑後，又重登王位(第四章)；因此，這頭一獸當指著巴比倫帝國來說。
②口中叼著三根肋骨的熊；牠雖不是混種的形象，但仍是兇殘的獵食者，牠是代表接續巴比倫帝國的波斯瑪代；牠「旁跨而坐」是蓄勢待發之式，也像在佔領地盤；口啣的「三根肋骨」可能代表三個被牠征服的呂底亞（主前546年）、巴比倫（主前539年）和埃及（主前525年）；至於「吞吃多肉」指牠貪得無厭地要併吞各國。
③有四個翅膀和四個頭的豹；豹是速度極快的獵食者，現在又加上翅膀，顯見牠的速度更驚人；牠通常被認為是亞歷山大帝所代表的希臘帝國，亞歷山大以閃電之姿襲捲歐亞非三大洲，以及在他英年早逝後分割其廣大帝國版圖(馬其頓、小亞細亞、埃及與敘利亞)的四位將軍。
④第四獸最神秘，牠是只具模糊形象的獵食動物，牠比前三獸更令人可怕，極其強壯、大有力量，有鐵牙銅爪，簡直是現代的機械怪獸，破壞力十足又非常殘忍；牠頭上有十角(角代表權勢，指向王或國)，特別吸引但以理的是拔除三角的小角，它有像人的眼，有口說褻瀆神的誇大話；一般認為第四獸是羅馬帝國，十角是羅馬帝國之後的區域權勢，而小角則是指末後的敵基督。
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《信息分享》
神向但以理揭示，從他所處的世代為開始的歷史進程，這些接連的國度都是悖逆神的律法和與神性情相背的權勢，因此用兇殘怪獸的形象來描繪，牠們從象徵違逆神之邪惡勢力的大海而來，已標明牠們的邪惡屬性，以及會有的攻擊與破壞性行動。神啟示這異象，不只是給但以理和他被擄的猶太同胞，也是給在他之後的世代，包括現今的你我；因為有些國度似乎已經在但以理和之後的歷史發生，但第四獸之後的小角尚未具體出現。
而神啟示這四獸異象的目的，是要告訴受壓迫的神百姓兩件事：
第一，四獸的接續登場，是神的計畫與安排，也就是說神是掌管歷史的主，也是萬有的創造主，地上一切受造物(不管是個體或群體)的命運都握在祂手中，按照祂所訂的時程出現與消失；因此在受壓迫中的神百姓，不要被所處獸掌權的表象所矇騙，以致妥協或屈服於獸的權勢。
第二，屬神的百姓要預備好受苦的態度，而且這屬獸國度的逼迫不會很快結束，會一波又一波地來到，但牠們終必被神所終結；因此，神的百姓在其中要倚靠神去面對這逼迫，又要帶著盼望耐心等候神的得勝。
