【蔡俊杰牧師靈修心得】
但以理書5:17-31
《經文釋義》
但以理面對不敬畏神之伯沙撒王居傲的問話，但以理毫不客氣地回應。他在講話一開始就拒絕王的豐厚餽贈，他不是為得世俗賞賜的動機來講解，他將免費講解牆上的題字(5:17)。但是但以理在實際講解前，他尖銳地引述先王尼布甲尼撒的事蹟來斥責伯沙撒王(5:18-21)。
伯沙撒不像尼布甲尼撒有雄才大略，面對耶和華至高神也懂得謙遜承認自己所得所有是從耶和華來，伯沙撒儘管位居為王，但他可以說是一位政二代或是政治暴發戶，因為年輕的他的權位是從他父親拿波尼度而來，是依仗著他父親的命令才在國中位居第二。
儘管伯沙撒知道外祖父尼布甲尼撒王，曾因心高氣傲而被至高神耶和華懲罰的事件。伯沙撒知道外祖父一度被趕出王宮，離開王位，過著像獸一樣的非人生活，等到他知道至高神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國，才又重回王位。然而，伯沙撒卻不引以為鑑戒，也不自卑在耶和華面前，反倒公開地褻瀆尼布甲尼撒所收藏起來的耶和華聖殿的器皿，以此飲酒吃喝作樂並崇拜巴比倫的諸神，直接攻擊耶和華，蔑視那手中有他氣息和管理他一切行動的神(5:22-23)。
因此，神直接以指頭寫字宣判他與巴比倫帝國的滅絕。神手指所寫的字是「彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。」這三個名詞都是亞蘭文的貨幣單位，「彌尼」連續出現兩次有強調的意味。它們被以同字根的動詞的方式做解釋；其中「彌尼」是「被數算」，意思是神已數算巴比倫帝國的年日到此結束；「提客勒」是「被稱量」，意思是伯沙撒在神公義的量秤裡，秤出嚴重地不足(虧欠)；「毗勒斯(與『烏法珥新』同義」是「被分裂」，意思是巴比倫帝國要分裂給波斯人和瑪代人(5:25-28)。此回，神沒有給伯沙撒有悔改的機會，當夜神使波斯瑪代聯軍稀奇地攻進堅不可破的巴比倫城，為曾經威震四方的巴比倫帝國畫下歷史的句點(5:30-31)。
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《信息分享》
在這事件中，我們看見但以理歷經巴比倫五王卻依然挺立在異國宮中服務，宮廷的政治鬥爭對他毫無影響，他從入宮以來，不管面對哪位王和怎樣的情境，他都始終如一地秉持神僕人的位份，不為財勢利益來效力，不走先知巴蘭為利直奔的路。他知道他是在服事誰，至終要效忠與敬拜的對象又是誰。因此，他站立在王前，既不為王的厚賜或威權受影響，而是忠心地傳講神的話語，盡神僕人的職分。這對今日在任何職場或環境挑戰中的你我來說，是我們當效法的榜樣；我們應當穿上但以理的衣服，在所處的境遇中持守對神的忠誠，以實際地生活和處事之行動來傳遞神真理的原則。
另外，我們切勿穿上伯沙撒傲慢的衣服來遊走生活的環境。「神阻擋驕傲的人，施恩給謙卑的人」是不變的真理原則。我們需要在神面前深知所有和所得的，都是從神領受的恩賜，不管是我們的生命氣息、生活行動、財富、名位、能力、智慧……等等，沒有一樣不是屬神的。因此，我們理當獨獨向這位厚恩待我們的神獻上感謝和讚美，不要自誇，更不要把神當得的榮耀給假神。只有我們的神，才是這世界、也是萬有的真正老闆，唯有祂配受大尊榮與讚美。
